Trám [široký] čtyři [tefachy] povoluje ve vodě.
קורה ארבעה מתרת במים
Eruvin 86b עירובין
Vždyť vědro jde na druhou stranu a přináší [odtud vodu]! Mudrci vědí, že vědro se nepohybuje dál než čtyři tefachy.
הא קא אזיל דלי לאידך גיסא ומייתי קים להו לרבנן דאין דלי מהלך יותר מארבעה טפחים
Přinejmenším pod trámem se přece vody mísí! Nýbrž proto, že je to úleva, kterou mudrci ulehčili u vody, jak se rabi Tavla tázal Rava: Visící přepážka – povoluje [užívání] v zřícenině? Odpověděl mu: Visící přepážka povoluje jen u vody; je to úleva, kterou mudrci ulehčili u vody.
תחת קורה מיהא הא עריבי מיא אלא משום דקל הוא שהקילו חכמים במים כדבעא מיניה רבי טבלא מרב מחיצה תלויה מהו שתתיר בחורבה א"ל אין מחיצה תלויה מתרת אלא במים קל הוא שהקילו חכמים במים:
Rabi Jehuda řekl: Nemá být přepážka [větší]. Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Rabi Jehuda to řekl v souladu s rabi Josim, který řekl: Visící přepážka povoluje i na souši.
א"ר יהודה לא תהא מחיצה: אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ר' יהודה בשיטת ר' יוסי אמרה דאמר מחיצה תלויה מתרת אפילו ביבשה
Neboť jsme se učili: Kdo spouští stěny [suky] shora dolů – jsou-li vysoko nad zemí tři tefachy, je neplatná; [staví-li] zdola nahoru – jsou-li vysoké deset tefachů, je platná.
דתנן המשלשל דפנות מלמעלה למטה בזמן שגבוהות מן הארץ ג' טפחים פסולה ממטה למעלה אם גבוהות י' טפחים כשירה
רבי יוסי אומר כשם שמלמטה למעלה עשרה כך מלמעלה למטה עשרה
Ale tak tomu není: ani rabi Jehuda nesouhlasí s rabi Josim, ani rabi Josi nesouhlasí s rabi Jehudou.
ולא היא לא רבי יהודה סבר לה כרבי יוסי ולא ר' יוסי סבר לה כרבי יהודה
Rabi Jehuda nesouhlasí s rabi Josim: rabi Jehuda to řekl jen u eruvů dvorů, které jsou [ustanovením] rabínů, ale u suky, která je [přikázáním] Tóry, ne.
רבי יהודה לא סבר לה כרבי יוסי עד כאן לא קאמר רבי יהודה אלא בעירובי חצירות דרבנן אבל סוכה דאורייתא לא
A rabi Josi nesouhlasí s rabi Jehudou: rabi Josi to řekl jen u suky, která je [porušením] kladného přikázání, ale u Šabatu, který je zákazem [trestaným] ukamenováním, to neřekl.
ולא ר' יוסי סבר לה כר' יהודה עד כאן לא קאמר ר' יוסי אלא בסוכה דאיסור עשה הוא אבל שבת דאיסור סקילה הוא לא אמר
A řekneš-li: Ta událost, která se stala v Cipori – podle čího [rozhodnutí] se stala? Nestala se podle rabiho Josiho, nýbrž podle rabiho Jišmaela, syna rabiho Josiho.
ואם תאמר אותו מעשה שנעשה בציפורי על פי מי נעשה לא על פי רבי יוסי אלא על פי רבי ישמעאל בר' יוסי נעשה
Neboť když přišel Rav Dimi, řekl: Jednou zapomněli a nepřinesli svitek Tóry, dokud byl ještě den. Nazítří rozprostřeli prostěradlo na sloupy, přinesli svitek Tóry a četli z něj.
דכי אתא רב דימי אמר פעם אחת שכחו ולא הביאו ספר תורה מבעוד יום למחר פרסו סדין על העמודים והביאו ספר תורה וקראו בו
Rozprostřeli – což je to dovoleno předem? Vždyť všichni uznávají, že se o Šabatu nedělá ani dočasný stan!
פרסו לכתחילה מי שרי והא הכל מודים שאין עושין אהל עראי בשבת
Nýbrž našli prostěradla rozprostřená na sloupech, přinesli svitek Tóry a četli z něj.
אלא מצאו סדינין פרוסין על העמודים והביאו ספר תורה וקראו בו
Raba řekl: Rabi Jehuda a rabi Chananja ben Akavja řekli totéž. Rabi Jehuda – to, co jsme uvedli. Rabi Chananja ben Akavja – neboť se učí: Rabi Chananja ben Akavja říká: Balkon, který má čtyři amy na čtyři amy,
אמר רבה ר' יהודה ור' חנניא בן עקביא אמרו דבר אחד ר' יהודה הא דאמרן ר' חנניא בן עקביא (דתנן) ר' חנניא בן עקביא אומר גזוזטרא שיש בה ארבע אמות על ארבע אמות
Originál: Eruvin 86b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.