zde o prostory [stanovené] rabíny.
הכא רשויות דרבנן
Eruvin 87b עירובין
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale vždyť rabi Jochanan to řekl i o prostorech [stanovených] rabíny, neboť se učí: Zeď mezi dvěma dvory, vysoká deset tefachů a široká čtyři – zřizují dva eruvy, a nezřizují jeden.
והא ר' יוחנן ברשויות דרבנן נמי אמר (דתניא) כותל שבין ב' חצירות גבוה י' טפחים ורוחב ארבעה מערבין שנים ואין מערבין אחד
Byly-li na jejím vrcholu plody, tito vystupují odsud a jedí, a tamti vystupují odtamtud a jedí.
היו בראשו פירות אלו עולין מכאן ואוכלין ואלו עולין מכאן ואוכלין
Byla-li zeď proražena do [šíře] deseti am, zřizují dva eruvy, a chtějí-li, zřizují jeden, protože je to jako vchod. Více než to – zřizují jeden, a nezřizují dva.
נפרץ הכותל עד עשר אמות מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד מפני שהוא כפתח יותר מכאן מערבין אחד ואין מערבין שנים
A namítli jsme k tomu: Nemá-li [šířku] čtyř [tefachů], jak [je to]? Rav řekl: Vzduch obou prostorů nad ní panuje, a nesmí na ní pohnout [věcí] ani o vlas.
והוינן בה אין בו ארבעה מאי אמר רב אויר ב' רשויות שולטת בו ולא יזיז בו מלא נימא
A rabi Jochanan řekl: Tito vynášejí odsud a jedí, a tamti vynášejí odtamtud a jedí.
ורבי יוחנן אמר אלו מעלין מכאן ואוכלין ואלו מעלין מכאן ואוכלין
A rabi Jochanan je ve shodě se svým názorem, neboť když přišel Rav Dimi, řekl jménem rabiho Jochanana: Místo, které nemá čtyři na čtyři [tefachy], smějí lidé z veřejného prostranství i lidé ze soukromého prostoru užívat k překládání břemen, jen ať je nevyměňují.
ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דכי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן מקום שאין בו ארבעה על ארבעה מותר לבני רה"ר ולבני רה"י לכתף עליו ובלבד שלא יחליפו
Tu [baraitu] vyložil Zeiri, a pro Zeiriho je toto obtížné.
ההיא זעירי אמרה ולזעירי קשיא הא
זעירי מוקים לה באמת המים גופה ורב דימי תנאי היא
Ať je [kanál] jako díry v karmelitu!
ותיהוי כי חורי כרמלית
אביי בר אבין ורב חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו אין חורין לכרמלית
Rav Aši řekl: I kdybys řekl, že karmelit díry má, to platí u přilehlé [díry], zde však jde o vzdálenou.
רב אשי אמר אפילו תימא יש חורין לכרמלית ה"מ בסמוכה הכא במופלגת
Ravina řekl: [Jde o případ,] kdy u jeho ústí udělal ohrady.
רבינא אמר כגון דעבד לה ניפקי אפומה
A mudrci jsou ve shodě se svým názorem a Raban Šimon ben Gamliel je ve shodě se svým názorem.
ואזדו רבנן לטעמייהו ור' שמעון בן גמליאל לטעמיה:
MIŠNA: Z balkonu, který je nad vodou, se o Šabatu nečerpá, ledaže by pro něj udělali přepážku vysokou deset tefachů, ať nahoře, ať dole.
מתני׳ גזוזטרא שהיא למעלה מן המים אין ממלאין הימנה בשבת אלא אם כן עשו לה מחיצה גבוהה עשרה טפחים בין מלמעלה בין מלמטה
A stejně dva balkony jeden nad druhým: udělali [přepážku] hornímu, ale neudělali dolnímu – oba jsou zakázány, dokud nezřídí eruv.
וכן שתי גזוזטראות זו למעלה מזו עשו לעליונה ולא עשו לתחתונה שתיהן אסורות עד שיערבו:
GEMARA: Naše mišna není podle Chananji ben Akavji, neboť se učí: Chananja ben Akavja říká: Balkon, který má čtyři na čtyři amy, vyřízne v něm [otvor] čtyři na čtyři [tefachy] a čerpá.
גמ׳ מתניתין דלא כחנניא בן עקביא דתניא חנניא בן עקביא אומר גזוזטרא שיש בה ד' על ד' אמות חוקק בה ד' על ד' וממלא
Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Josiho ben Zimry: Rabi Chananja ben Akavja to dovolil jen u Tiberiadského jezera, protože má břehy a obklopují je města a ohrady; ale u jiných vod ne.
אמר ר' יוחנן משום רבי יוסי בן זימרא לא התיר רבי חנניא בן עקביא אלא בימה של טבריא הואיל ויש לה אוגנים ועיירות וקרפיפות מקיפות אותה אבל בשאר מימות לא
Učili naši mistři: Tři věci dovolil rabi Chananja ben Akavja obyvatelům Tiberiady: čerpají o Šabatu vodu z balkonu, ukrývají [plody] do slámy a utírají se ručníkem.
ת"ר ג' דברים התיר רבי חנניא בן עקביא לאנשי טבריא ממלאין מים מגזוזטרא בשבת וטומנין בעצה ומסתפגין באלונטית
Čerpají o Šabatu vodu z balkonu – to, co jsme uvedli. Ukrývají do slámy – co to je? Neboť se učí: Kdo časně ráno vstal, aby přinesl odpad [slámy na plody] – jestliže kvůli tomu, že na ní je rosa, spadá to pod [verš] „bude-li dáno“;
ממלאין מים מגזוזטרא בשבת הא דאמרן וטומנין בעצה מאי היא דתניא השכים להביא פסולת אם בשביל שיש עליו טל הרי הוא בכי יותן
jestliže proto, aby nebyl odvrácen od své práce, nespadá to pod „bude-li dáno“. A obyčejně
ואם בשביל שלא יבטל ממלאכתו אינו בכי יותן וסתם
Originál: Eruvin 87b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.