Pojď a slyš: Obyvatelé dvora a obyvatelé pavlače, kteří zapomněli a nezřídili eruv – vše, co je vysoké deset tefachů, [patří] k pavlači; méně než to, ke dvoru. O čem byla tato slova řečena? Když tito byli mnozí a oni byli mnozí a zřídili eruv tito pro sebe a oni pro sebe; nebo [když] byli jednotlivci, kteří nepotřebují zřizovat eruv.
ת"ש אנשי חצר ואנשי מרפסת ששכחו ולא עירבו כל שגבוה י' טפחים למרפסת פחות מכאן לחצר בד"א שהיו אלו של רבים ואלו של רבים ועירבו אלו לעצמן ואלו לעצמן או של יחידים שאין צריכין לערב
Pojď a slyš: Pět dvorů, které jsou otevřeny jeden do druhého a otevřeny do uličky, a všichni zapomněli a nezřídili eruv – je zakázáno vnášet a vynášet ze dvora do uličky a z uličky do dvora; a nádoby, které spočinuly ve dvoře, je dovoleno přenášet ve dvoře, ale v uličce je to zakázáno.
ת"ש חמש חצירות הפתוחות זו לזו ופתוחות למבוי ושכחו כולם ולא עירבו אסור להכניס ולהוציא מחצר למבוי ומן המבוי לחצר וכלים ששבתו בחצר מותר לטלטלן בחצר ובמבוי אסור
A rabi Šimon to dovoluje, neboť rabi Šimon říkával: Kdykoli jsou mnozí a zapomněli a nezřídili eruv, pak střecha, dvůr, podloubí, pavlač, ohrada a ulička – všechny jsou jedním prostorem.
ור"ש מתיר שהיה ר' שמעון אומר כל זמן שהן של רבים ושכחו ולא עירבו גג וחצר ואכסדרה ומרפסת וקרפף ומבוי כולן רשות אחת הן
A chceš-li, řekni: Rabi Šimon mluví k mudrcům podle jejich slov: Podle mne není rozdíl, zda zřídili eruv, nebo nezřídili eruv; ale podle vás – uznejte mi přinejmenším, že tam, kde nezřídili eruv, je to jeden prostor.
ואבע"א ר"ש לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי לא שנא עירבו ולא שנא לא עירבו אלא לדידכו אודו לי מיהת דהיכא דלא עירבו רשות אחת היא
Mistr řekl: Ale v uličce je to zakázáno. Máme říci, že to podporuje rabiho Zeru[, který mluvil] jménem Rava? Neboť rabi Zera řekl jménem Rava: V uličce, v níž se nespolčili, se přenáší jen v okruhu čtyř am. Řekni: A do uličky je to zakázáno.
אמר מר ובמבוי אסור לימא מסייע ליה לרבי זירא אמר רב דאמר רבי זירא אמר רב מבוי שלא נשתתפו בו אין מטלטלין אלא בד"א אימא ולמבוי אסור
To je [stejné jako] začátek! Nadbytečná mišna byla potřeba: Mohl bys říci, že když se mudrci s rabi Šimonem neshodují, to platí jen tam, kde zřídili eruv, ale tam, kde nezřídili eruv, mu dávají za pravdu – proto nás to učí.
היינו רישא משנה יתירא איצטריכא ליה מהו דתימא כי פליגי רבנן עליה דרבי שמעון הני מילי היכא דעירבו אבל היכא דלא עירבו מודו ליה קמ"ל
Originál: Eruvin 91b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.