Řekl to rabi Jochanan takto? Vždyť rabi Jochanan řekl: Halacha je podle anonymní mišny; a učili jsme se: Zeď mezi dvěma dvory, vysoká deset a široká čtyři [tefachy] – zřizují dva eruvy, a nezřizují jeden. Byly-li na jejím vrcholu plody, tito vystupují odsud a jedí, a tamti vystupují odtamtud a jedí, jen ať je nesnášejí dolů.
מי אמר ר' יוחנן הכי והא אמר רבי יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן כותל שבין שתי חצירות גבוה עשרה ורוחב ארבעה מערבין שנים ואין מערבין אחד היו בראשו פירות אלו עולין מכאן ואוכלים ואלו עולין מכאן ואוכלים ובלבד שלא יורידו למטה
Bylo řečeno: Dva dvory a mezi nimi jedna zřícenina; jeden zřídil eruv a druhý nezřídil eruv. Rav Huna řekl: Přidělí se tomu, který nezřídil eruv; ale tomu, který zřídil eruv, ne, aby snad [jeho obyvatelé] nepřišli vynášet nádoby z domů do zříceniny.
אתמר שתי חצירות וחורבה אחת ביניהם אחת עירבה ואחת לא עירבה אמר רב הונא נותנין אותה לזו שלא עירבה אבל לשעירבה לא דילמא אתי לאפוקי מאני דבתים לחורבה
A Chija bar Rav řekl: Také tomu, který zřídil eruv, a oba jsou zakázány. A řekneš-li, [že] oba jsou dovoleny – proč se nepřiděluje dvůr, který nezřídil eruv, dvoru, který eruv zřídil?
וחייא בר רב אמר אף לשעירבה ושתיהן אסורות וא"ת שתיהן מותרות מפני מה אין נותנין חצר שלא עירבה לחצר שעירבה
Tam, protože jsou nádoby z domů ve dvoře hlídány, přišli by je vynášet; zde ve zřícenině, protože nádoby ze dvora nejsou ve zřícenině hlídány, nepřišli by je vynášet.
התם כיון דמנטרי מאני דבתים בחצר אתי לאפוקי הכא בחורבה כיון דלא מנטרי מאני דחצר בחורבה לא אתי לאפוקי
Někteří říkají: Chija bar Rav řekl: Také tomu, který zřídil eruv, a oba jsou dovoleny. A řekneš-li, [že] oba jsou zakázány, protože se nepřiděluje dvůr, který nezřídil eruv, dvoru, který eruv zřídil – tam, protože jsou nádoby z domů ve dvoře hlídány, mudrci je nedovolili, neboť by je přišli vynášet; ale ve zřícenině hlídány nejsou.
איכא דאמרי חייא בר רב אמר אף לשעירבה ושתיהן מותרות ואם תאמר שתיהן אסורות לפי שאין נותנים חצר שלא עירבה לחצר שעירבה התם כיון דמנטרי מאני דבתים בחצר לא שרו בהו רבנן דאתי לאפוקי אבל בחורבה לא מנטרי:
MIŠNA: Velká střecha přiléhající k malé – velká je dovolena a malá zakázána. Velký dvůr, který byl proražen do malého – velký je dovolen a malý zakázán, protože je jako vchod velkého.
מתני׳ גג גדול סמוך לקטן הגדול מותר והקטן אסור חצר גדולה שנפרצה לקטנה גדולה מותרת וקטנה אסורה מפני שהיא כפתחה של גדולה:
Raba, rabi Zera a Raba bar Rav Chanan seděli, a Abaje seděl u nich, a seděli a říkali: Plyne z naší mišny, že obyvatelé velkého [dvora] jsou [považováni za přítomné] v malém, ale obyvatelé malého nejsou [považováni za přítomné] ve velkém.
יתיב רבה ורבי זירא ורבה בר רב חנן ויתיב אביי גבייהו ויתבי וקאמרי שמע מינה ממתניתין דיורי גדולה בקטנה ואין דיורי קטנה בגדולה
Jak? Jsou-li révy ve velkém, je zakázáno osévat malý, a zasel-li, jsou semena zakázána,
כיצד גפנים בגדולה אסור לזרוע את הקטנה ואם זרע זרעין אסורין
Originál: Eruvin 92a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.