a například když byl proražen v rohu, neboť vchod v rohu lidé nedělají.
וכגון שנפרצה בקרן זוית דפיתחא בקרן זוית לא עבדי אינשי:
Eruvin 94b עירובין
A stejně dům, který byl proražen na dvou svých stranách. Čím se to liší od jedné strany, kde říkáme: Okraj stropu sestupuje a uzavírá? I na dvou stranách řekněme: Okraj stropu sestupuje a uzavírá!
וכן בית שנפרץ משתי רוחותיו: מאי שנא מרוח אחת דאמרינן פי תקרה יורד וסותם משתי רוחות נמי לימא פי תקרה יורד וסותם
Ve škole Ravově řekli jménem Rava: Například když byl proražen v rohu a jeho strop je šikmo, takže nelze říci: Okraj stropu sestupuje a uzavírá.
אמרי דבי רב משמיה דרב כגון שנפרץ בקרן זוית וקירויו באלכסון דליכא למימר פי תקרה יורד וסותם
A Šmuel řekl: Dokonce [i o průrvě] větší než deset. Je-li tomu tak, pak i na jedné straně!
ושמואל אמר אפילו ביתר מעשר אי הכי מרוח אחת נמי
Kvůli domu.
משום בית
Ale i dům sám je obtížný: čím se liší od jedné strany, kde říkáme: Okraj stropu sestupuje a uzavírá? I na dvou stranách řekněme: Okraj stropu sestupuje a uzavírá!
ובית גופיה תקשי מאי שנא מרוח אחת דאמרי' פי תקרה יורד וסותם מב' רוחות נמי נימא פי תקרה יורד וסותם
A dále – zastává snad Šmuel [zásadu] ‚okraj stropu sestupuje a uzavírá‘? Vždyť bylo řečeno: Podloubí v pláni – Rav řekl: Je dovoleno přenášet po celém; a Šmuel řekl: Smí se v něm přenášet jen v okruhu čtyř am.
ותו מי אית ליה לשמואל פי תקרה יורד וסותם והא אתמר אכסדרה בבקעה רב אמר מותר לטלטל בכולה ושמואל אמר אין מטלטלין בה אלא בד' אמות
To není obtížné: nezastává ji u [podloubí se stěnou na] čtyřech [stranách proražených], ale u tří ji zastává.
הא לא קשיא כי לית ליה בד' אבל בשלש אית ליה
Přesto je to obtížné.
מ"מ קשיא
Jak řekli ve škole Ravově jménem Rava: Například když byl proražen v rohu a jeho strop je šikmo – tak i zde: například když byl proražen v rohu a jeho strop je [rovný] na čtyři [strany].
כדאמרי בי רב משמיה דרב כגון שנפרץ בקרן זוית וקירויו באלכסון הכא נמי כגון שנפרץ בקרן זוית וקירויו בארבע
Šmuel neřekl jako Rav, [protože] ‚šikmo‘ se [v mišně] neučí. A Rav neřekl jako Šmuel, [protože] je-li tomu tak, je to podloubí, a Rav je ve shodě se svým názorem, který říká: V podloubí je dovoleno přenášet po celém.
שמואל לא אמר כרב אלכסון לא קתני ורב לא אמר כשמואל אם כן הויא ליה אכסדרה ורב לטעמיה דאמר אכסדרה מותר לטלטל בכולה
Neboť bylo řečeno: Podloubí v pláni – Rav řekl: Je dovoleno přenášet po celém; a Šmuel řekl: Smí se v něm přenášet jen v okruhu čtyř am.
דאיתמר אכסדרה בבקעה רב אמר מותר לטלטל בכולה ושמואל אמר אין מטלטלין בה אלא בארבע אמות
Rav řekl: Je dovoleno přenášet po celém – říkáme: Okraj stropu sestupuje a uzavírá. A Šmuel řekl: Smí se v něm přenášet jen v okruhu čtyř am – neříkáme: Okraj stropu sestupuje a uzavírá.
רב אמר מותר לטלטל בכולה אמרינן פי תקרה יורד וסותם ושמואל אמר אין מטלטלין בה אלא בארבע אמות לא אמרינן פי תקרה יורד וסותם
U [průrvy] deseti [am] se všichni shodují; kde se neshodují, je u [průrvy] větší než deset.
בעשר כולי עלמא לא פליגי כי פליגי ביתר מעשר
A někteří říkají: U větší se všichni shodují; kde se neshodují, je u deseti.
ואיכא דאמרי ביתר כולי עלמא לא פליגי כי פליגי בעשר
A to, co řekl Rav Jehuda:
והא דאמר רב יהודה
Originál: Eruvin 94b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.