u zdi, která není šikmá – výše než tři [tefachy] ho svine k sobě, níže než tři ho obrátí písmem [ke zdi].
בכותל שאינו משופע למעלה משלשה גוללו אצלו למטה משלשה הופכו על הכתב:
Eruvin 98b עירובין
Rabi Jehuda říká: I když je od země vzdálen atd. Protože požadujeme, aby spočinul na něčem.
רבי יהודה אומר אפילו אינו מסולק מן הארץ וכו': דבעינן הנחה על גבי משהו
Ale co řekl Rava: V okruhu tří [tefachů] podle mudrců je potřeba spočinutí – máme říci, že své učení řekl v souladu s [jedním z] tanaitů?
ואלא הא דאמר רבא תוך שלשה לרבנן צריך הנחה לימא כתנאי אמרה לשמעתיה
Nýbrž celá je podle rabiho Jehudy, a něco chybí, a učí se takto: O čem byla tato slova řečena? O šikmé zdi; ale u zdi, která není šikmá, i [níže] než tři tefachy ho svine k sobě, neboť rabi Jehuda říká: I když je od země vzdálen jen tloušťku nitě, svine ho k sobě.
אלא כולה רבי יהודה היא וחסורי מיחסרא והכי קתני במה דברים אמורים בכותל משופע אבל בכותל שאינו משופע אפילו פחות משלשה טפחים גוללו אצלו שרבי יהודה אומר אפילו אינו מסולק מן הארץ אלא מלא החוט גוללו אצלו
Jaký je důvod? Protože požadujeme, aby spočinul na něčem.
מאי טעמא דבעינן הנחה על גבי משהו:
MIŠNA: Na výstupek, který je před oknem, se o Šabatu dává a z něj se bere.
מתני׳ זיז שלפני חלון נותנין עליו ונוטלין ממנו בשבת:
GEMARA: Kam ten výstupek vyčnívá? Řekneš-li, že vyčnívá nad veřejné prostranství – ať se obáváme, že [věc] spadne a [člověk] ji přijde přinést! Nýbrž že vyčnívá nad soukromý prostor – to je samozřejmé!
גמ׳ האי זיז דמפיק להיכא אילימא דמפיק לרשות הרבים ליחוש דילמא נפיל ואתי לאיתויי אלא דמפיק לרשות היחיד פשיטא
Abaje řekl: Vskutku vyčnívá nad veřejné prostranství, a co učí ‚dává se na něj‘? Rozbitné nádoby.
אמר אביי לעולם דמפיק לרשות הרבים ומאי נותנין עליו דקתני כלים הנשברים:
Tak se učí i v baraitě: Na výstupek, který je před oknem a vyčnívá nad veřejné prostranství, se dávají mísy, poháry, džbánky a lahvičky.
תניא נמי הכי זיז שלפני החלון היוצא לרשות הרבים נותנין עליו קערות וכוסות קיתוניות וצלוחיות
A [člověk] smí užívat celou zeď až po spodních deset [tefachů]. A je-li pod ním jiný výstupek, smí užívat ten, ale horní smí užívat jen naproti svému oknu.
ומשתמש בכל הכותל עד עשרה התחתונים ואם יש זיז אחד למטה ממנו משתמש בו ובעליון אין משתמש בו אלא כנגד חלונו
Jak vypadá ten výstupek? Nemá-li čtyři [tefachy], je to vyňaté místo, a pak ať ho neužívá ani naproti svému oknu; a má-li čtyři, ať užívá celou zeď!
האי זיז היכי דמי אי דלית ביה ארבעה מקום פטור הוא ואפילו כנגד חלונו נמי לא ישתמש ואי אית ביה ארבעה בכולי הכותל לישתמש
Abaje řekl: Dolní má čtyři [tefachy] a horní čtyři nemá, ale okno ho doplňuje na čtyři. Naproti oknu ho užívá, neboť to jsou [jakoby] díry okna; [část] na této straně a na oné straně je zakázána.
אמר אביי תחתון דאית ביה ארבעה ועליון לית ביה ארבעה וחלון משלימתו לד' כנגד חלון משתמש דחורי חלון הוא דהאי גיסא ודהאי גיסא אסור:
MIŠNA: Člověk smí stát v soukromém prostoru a přenášet [věc] na veřejném prostranství, [stát] na veřejném prostranství a přenášet v soukromém prostoru, jen ať ji nevynese ven za čtyři amy.
מתני׳ עומד אדם ברשות היחיד ומטלטל ברשות הרבים ברשות הרבים ומטלטל ברה"י ובלבד שלא יוציא חוץ מארבע אמות:
Člověk nemá stát v soukromém prostoru a močit na veřejné prostranství, [stát] na veřejném prostranství a močit do soukromého prostoru; a stejně ať neplive.
לא יעמוד אדם ברשות היחיד וישתין ברה"ר ברה"ר וישתין ברה"י וכן לא ירוק
Rabi Jehuda říká: I když se mu sliny v ústech uvolnily, nemá ujít čtyři amy, dokud neplivne.
רבי יהודה אומר אף משנתלש רוקו בפיו לא יהלך ארבע אמות עד שירוק:
GEMARA: Rav Chinena bar Šelemja učil Chiju bar Rava před Ravem: Člověk nemá stát v soukromém prostoru a přenášet na veřejném prostranství. [Rav] mu řekl: Opustil jsi mudrce a jednal jsi podle rabiho Meira?
גמ׳ מתני ליה רב חיננא בר שלמיא לחייא בר רב קמיה דרב לא יעמוד אדם ברה"י ומטלטל ברה"ר אמר ליה שבקת רבנן ועבדת כר"מ
Originál: Eruvin 98b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.