Eruvin 99a עירובין

On se domníval: Protože závěr je podle rabiho Meira, je i začátek podle rabiho Meira. Ale tak tomu není: závěr je podle rabiho Meira a začátek podle mudrců.

Jen ať ji nevynese ven. Vynesl-li však, je povinen [přinést] oběť za hřích. Máme říci, že to podporuje Ravu? Neboť Rava řekl: Kdo přenáší předmět od začátku čtyř [am] na konec čtyř a přenesl ho skrze [prostor] nad sebou, je vinen.

Učí se snad: Vynesl-li, je povinen [přinést] oběť za hřích? Možná: vynesl-li, je osvobozen, ale je to zakázáno.

Někteří říkají: Vynesl-li však, je osvobozen, ale je to zakázáno. Máme říci, že to vyvrací Ravu? Neboť Rava řekl: Kdo přenáší od začátku čtyř [am] na konec čtyř a přenesl to skrze [prostor] nad sebou, je vinen. Učí se snad: Vynesl-li, je osvobozen, ale je to zakázáno? Možná: vynesl-li, je povinen [přinést] oběť za hřích.

Člověk nemá stát v soukromém prostoru atd. Rav Josef řekl: Močil-li nebo plivl, je povinen [přinést] oběť za hřích.

Ale vždyť požadujeme vyzdvižení a položení z místa [o rozměru] čtyř [tefachů], a to tu není!

Jeho úmysl to činí místem; neboť neřekneš-li tak – co řekl Rava: Hodil-li [věc] a ta spočinula v tlamě psa nebo v ústí pece, je povinen [přinést] oběť za hřích – vždyť požadujeme položení na místo [o rozměru] čtyř, a to tu není!

Nýbrž jeho úmysl to činí místem; tak i zde úmysl to činí místem.

Rava se tázal: Je-li on v soukromém prostoru a ústí údu na veřejném prostranství, jak je to? Řídíme se vyzdvižením, nebo se řídíme výstupem? Zůstává to nerozhodnuto.

A stejně ať neplive. Rabi Jehuda říká atd. I když je v ústech nepřevaloval?

Ale vždyť jsme se učili: Jedl-li sušené fíky nečistýma rukama a vložil ruku do úst, aby vytáhl kamínek – rabi Meir ho prohlašuje za nečistý a rabi Josi za čistý.

Rabi Jehuda říká: Převaloval-li jej [v ústech], je nečistý; nepřevaloval-li jej, je čistý.

Rabi Jochanan řekl: Názory jsou zaměněny.

Reš Lakiš řekl: Vskutku je nezaměňuj; a o čem zde mluvíme? O jeho hlenu.

Ale vždyť se učí: Rabi Jehuda říká: Jeho hlen, který se uvolnil. Neznamená to snad sliny, které se uvolnily? Ne, hlen, který se uvolnil. Ale vždyť se učí: Rabi Jehuda říká: Jeho hlen, který se uvolnil, a stejně jeho sliny, které se uvolnily – nemá ujít čtyři amy, dokud neplivne! Nýbrž je jasné, jak jsme vysvětlili zpočátku.

Reš Lakiš řekl: Kdo si odplivne hlen před svým učitelem, zaslouží si smrt, neboť je řečeno: „Všichni, kdo mě nenávidí, milují smrt“ (Př 8,36) – nečti ‚kdo mě nenávidí‘ [mesan’aj], nýbrž ‚kdo mě činí nenáviděnou‘ [masni’aj].

Ale vždyť je k tomu nucen! Mluvíme o tom, kdo si odplivne hlen a plivne [před ním].

MIŠNA: Člověk nemá stát v soukromém prostoru a pít na veřejném prostranství, [stát] na veřejném prostranství a pít v soukromém prostoru, ledaže by vstrčil hlavu a většinu [těla] do místa, kde pije. A stejně v lisu.

GEMARA: Začátek podle mudrců a závěr podle rabiho Meira?

Rav Josef řekl: [Jde] o předměty, které potřebuje, a je to podle všech.

Ptali se: Jak je to s karmelitem? Abaje řekl: Je to totéž. Rava řekl: Ono samo je nařízením, a my máme vstát a nařídit nařízení k nařízení?

Abaje řekl: Odkud to říkám? Z toho, že se učí: