Gitin 15b גיטין

Babylonský talmud · Našim – Ženy · list 15b · 14 segmentů

on a další [člověk] svědčí o podpisu druhého [svědka], je neplatný. Jaký je důvod? Mohlo by se to zaměnit s ověřováním běžných listin, a [pak by] skoro čtvrtina peněz vyšla na základě výpovědi jediného svědka.

הוא ואחר מעידין על חתימת יד שני פסול מאי טעמא אתו לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא וקא נפיק נכי ריבעא דממונא אפומא דחד סהדא

Rav Aši to napadl: Copak je něco, co by bylo platné, kdyby celé prohlášení dokončil on sám, a nyní, když je s ním [ještě] jeden, je to neplatné?

מתקיף לה רב אשי מי איכא מידי דאילו מסיק ליה איהו לכוליה דיבורא כשר השתא דאיכא חד בהדיה פסול

Nýbrž Rav Aši řekl: I když řekne „já jsem ten druhý svědek“, je neplatný. Jaký je důvod? Buď celý [prostřednictvím] ověření listu, nebo celý [prostřednictvím] nařízení mudrců.

אלא אמר רב אשי אפילו אומר אני הוא עד שני פסול מאי טעמא או כולו בקיום הגט או כולו בתקנת חכמים

Učili jsme se: „Přede mnou byl napsán celý a přede mnou byl podepsán zčásti – je neplatný.“ Jak vypadá [případ s] druhou částí? Chceš-li říci, že o ní vůbec nikdo nesvědčí – když už [v případě] „jeden říká ‚přede mnou byl napsán‘ a druhý říká ‚přede mnou byl podepsán‘“, kde tento svědčí o celém napsání a onen svědčí o celém podpisu, je neplatný, je třeba [učit] o části?

תנן בפני נכתב כולו בפני נחתם חציו פסול אידך חציו היכי דמי אילימא דליכא דקא מסהיד עליה כלל השתא אחד אומר בפני נכתב ואחד אומר בפני נחתם דהאי קמסהיד אכולה כתיבה והאי קמסהיד אכולה חתימה פסול חציו מיבעיא

Nýbrž buď podle Ravy, nebo podle Rava Ašiho.

אלא או כדרבא או כדרב אשי

A [to] vylučuje [názor] Rava Chisdy.

ולאפוקי מדרב חסדא

Rav Chisda ti řekne: A podle tvého [názoru] – k čemu je mi „přede mnou byl napsán, ale ne přede mnou byl podepsán“? Nýbrž [tanaita] učí: nejen toto, ale i toto.

אמר לך רב חסדא ולטעמיך בפני נכתב אבל לא בפני נחתם ל"ל אלא לא זו אף זו קתני

I zde učí: nejen toto, ale i toto.

הכא נמי לא זו אף זו קתני

Rav Chisda řekl: Násep [vysoký] pět [dlaní] a přepážka [vysoká] pět se nesčítají, dokud to není buď celé přepážkou, nebo celé náspem.

אמר רב חסדא גידוד חמשה ומחיצה חמשה אין מצטרפין עד שיהא או כולו במחיצ' או כולו בגידוד

Meremar vykládal: Násep pět a přepážka pět se sčítají. A halacha [zní]: Sčítají se.

דרש מרימר גידוד חמשה ומחיצה ה' מצטרפין והלכתא מצטרפין

Ilfa se zeptal: Jsou ruce čisté po částech, nebo nejsou čisté po částech? Jak to vypadá? Chceš-li říci, že si dva umývají [ruce] z jedné revi'it – vždyť jsme se učili: Z revi'it se polévají ruce jednomu, a dokonce i dvěma!

בעי אילפא ידים טהורות לחצאין או אין טהורות לחצאין היכי דמי אילימא דקא משו בי תרי מרביעית והא תנן מרביעית נוטלין לידים לאחד ואפי' לשנים

Nýbrž [jde o případ], kdy si umývá každou ruku zvlášť – vždyť jsme se učili: Kdo si umyje jednu ruku politím a druhou ponořením, jeho ruce jsou čisté!

ואלא דקא משי חדא חדא ידיה והתנן הנוטל ידו אחת בנטילה ואחת בשטיפה ידיו טהורות

Nýbrž [jde o případ], kdy si umývá [ruku] po polovinách – vždyť v domě rabiho Janaje říkali: Ruce nejsou čisté po polovinách! – Je to potřebné pro případ, kdy je [na ruce] vlhkost, která navlhčuje.

ואלא דקא משי פלגא פלגא דידיה והאמרי דבי ר' ינאי ידים אין טהורות לחצאין לא צריכא דאיכא משקה טופח

A když je tam vlhkost, která navlhčuje, co na tom? Vždyť jsme se učili:

וכי איכא משקה טופח מאי הוי והתנן

Originál: Gittin 15b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.