Sirotci, kteří se přišli rozdělit o majetek svého otce – soud jim ustanoví poručníka a vybere [každému] přiměřený podíl. Dospějí-li, mohou protestovat. A Rav Nachman sám řekl: Dospějí-li, nemohou protestovat, neboť jaká by jinak byla moc soudu?
יתומין שבאו לחלוק בנכסי אביהן בית דין מעמידין להן אפוטרופוס ובוררים להן חלק יפה הגדילו יכולין למחות ורב נחמן דידיה אמר הגדילו אין יכולין למחות דאם כן מה כח בית דין יפה
Gidul bar Reilaj poslal své ženě rozvodový list. Zmocněnec šel a našel ji, jak sedí a tká. Řekl jí: Tu je tvůj rozvodový list. Řekla mu: Jdi teď pryč a přijď zítra. Šel k němu [k muži] a řekl mu [to]. Začal a řekl: „Požehnaný Dobrý, který dobro činí.“
גידול בר רעילאי שדר לה גיטא לדביתהו אזל שליחא אשכחה דהוה יתבה ונוולה אמר לה הא גיטיך אמרה ליה זיל השתא מיהא ותא למחר אזל לגביה וא"ל פתח ואמר ברוך הטוב והמטיב
Abaje řekl: „Požehnaný Dobrý, který dobro činí,“ a rozvodový list zrušen nebyl. Rava řekl: „Požehnaný Dobrý, který dobro činí,“ a rozvodový list byl zrušen.
אביי אמר ברוך הטוב והמטיב ולא בטל גיטא רבא אמר ברוך הטוב והמטיב ובטל גיטא
V čem se rozcházejí? Rozcházejí se ohledně projevení úmyslu u rozvodového listu: Abaje má za to, že projevení úmyslu u rozvodového listu nic neznamená, a Rava má za to, že projevení úmyslu u rozvodového listu něco znamená.
במאי קמיפלגי בגלוי דעתא בגיטא קמיפלגי דאביי סבר גלוי דעתא בגיטא לאו מלתא היא ורבא סבר גלוי דעתא בגיטא מילתא היא
Rava řekl: Odkud to říkám? Neboť Rav Šešet vynutil od jednoho muže rozvodový list proti jeho vůli a [muž] řekl svědkům: „Tak vám říká Rav Šešet“ – aby rozvodový list zrušil; a Rav Šešet[pak] vyžadoval jiný rozvodový list.
אמר רבא מנא אמינא לה דרב ששת אשקליה גיטא לההוא גברא בעל כרחיה ואמר להו לסהדי הכי אמר לכו רב ששת לבטל גיטא ואצרכיה רב ששת גיטא אחרינא
A Abaje řekl: Odkud to říkám? Neboť Rav Jehuda vynutil rozvodový list od zetě rabiho Jirmeji Biraaha, a ten jej zrušil. Opět jej vynutil, a ten jej zrušil. Potřetí jej vynutil proti jeho vůli a řekl svědkům: Dejte si do uší [vosk či vlnu] a napište mu jej. A napadne-li tě, že projevení úmyslu u rozvodového listu něco znamená – vždyť viděli, jak za nimi běží!
A Abaje řekl: Odkud to říkám? Neboť jeden [muž] jim řekl: „Nepřijdu-li do třiceti dnů, ať je to rozvodový list.“ Přišel, ale přívoz ho [od ní] oddělil. Řekl jim: „Hleďte, že jsem přišel; hleďte, že jsem přišel!“ A Šmuel řekl: To se nenazývá příchod.
ואמר אביי מנא אמינא לה דההוא דאמר להו אי לא אתינא עד תלתין יומין ליהוי גיטא אתא ופסקיה מברא אמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי ואמר שמואל לא שמיה מתיא
Čeho se tu máme obávat? Kvůli vyšší moci? U rozvodových listů neplatí vyšší moc. Kvůli projevení úmyslu u rozvodového listu? To je spor Abajeho a Ravy.
למאי ניחוש לה אי משום אונסא אין אונס בגיטין אי משום גלויי דעתא בגיטא פלוגתא דאביי ורבא הוא
Jeden [muž] jim řekl: „Neožením-li se [s ní] do novoluní měsíce adar, ať je to rozvodový list.“ Když nastalo novoluní adaru, řekl jim: „Já jsem řekl do novoluní nisanu.“ Čeho se tu máme obávat? Kvůli vyšší moci? U rozvodových listů neplatí vyšší moc. Kvůli projevení úmyslu? To je spor Abajeho a Ravy.
ההוא דאמר להו אי לא נסיבנא לריש ירחא דאדר ליהוי גיטא כי מטא ריש ירחא דאדר אמר להו אנא לריש ירחא דניסן אמרי למאי ניחוש לה אי משום אונס אין אונס בגיטין אי משום גלויי דעתא פלוגתא דאביי ורבא
A halacha je podle Nachmana, a halacha je podle Nachmana.
והלכתא כנחמן והלכתא כנחמן
Originál: Gittin 34a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.