A halacha je podle Nachmaniho [tj. Abajeho].
והלכתא כנחמני:
Gitin 34b גיטין
Struktura debaty:Mišna 2Baraita 1Námitka 1Halacha 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
MIŠNA: Zpočátku [muž] měnil [v rozlukovém listu] své jméno a její jméno, jméno svého města a jméno jejího města. Raban Gamliel Starší zavedl, aby se psalo: „muž ten a ten a jakékoli jiné jméno, které má, [rozvádí] ženu tu a tu a jakékoli jiné jméno, které má“, kvůli nápravě světa.
מתני׳ בראשונה היה משנה שמו ושמה שם עירו ושם עירה התקין ר"ג הזקן שיהא כותב איש פלוני וכל שום שיש לו אשה פלונית וכל שום שיש לה מפני תיקון העולם:
GEMARA: Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Obyvatelé zámoří vzkázali Rabanu Gamlielovi: Lidé, kteří odtamtud přicházejí sem, jmenují se Josef, a [zde] je nazývají Jochanan, [nebo se jmenují] Jochanan, a nazývají je Josef – jak mají rozvádět své ženy? Raban Gamliel vstal a zavedl, aby se psalo: „muž ten a ten a jakékoli jiné jméno, které má, ženu tu a tu a jakékoli jiné jméno, které má“, kvůli nápravě světa. Rav Aši řekl: A to [platí jen tehdy], když je ustáleně znám pod dvěma jmény. Rabi Aba řekl Rav Ašimu: Rabi Mari a rabi Elazar zastávají totéž co ty.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל שלחו ליה בני מדינת הים לרבן גמליאל בני אדם הבאים משם לכאן שמו יוסף וקוראין לו יוחנן יוחנן וקוראין לו יוסף היאך מגרשין נשותיהן עמד ר"ג והתקין שיהו כותבין איש פלוני וכל שום שיש לו אשה פלונית וכל שום שיש לה מפני תיקון העולם אמר רב אשי והוא דאתחזק בתרי שמי אמר ליה רבי אבא לרב אשי רבי מרי ורבי אלעזר קיימי כוותך
Učí se [v baraitě] podle Rav Ašiho: Měl-li [muž] dvě ženy, jednu v Judsku a jednu v Galileji, a měl dvě jména, jedno v Judsku a jedno v Galileji, a rozvedl svou ženu v Judsku pod svým judským jménem a svou ženu v Galileji pod svým galilejským jménem, není rozvedena, dokud nerozvede ženu v Judsku pod svým judským jménem a s ním i galilejským jménem, a ženu v Galileji pod svým galilejským jménem a s ním i judským jménem. Odešel-li na jiné místo a rozvedl [některou] pod jedním z nich, je rozvedena.
תניא כוותיה דרב אשי היו לו שתי נשים אחת ביהודה ואחת בגליל ולו שני שמות אחד ביהודה ואחד בגליל וגרש את אשתו שביהודה בשמו שביהודה ואת אשתו שבגליל בשמו שבגליל אינה מגורשת עד שיגרש את אשתו שביהודה בשמו שביהודה ושם דגליל עמו ואת אשתו שבגליל בשמו שבגליל ושם דיהודה עמו יצא למקום אחר וגרש באחד מהן מגורשת
Ale vždyť jsi řekl: „a s ním galilejské jméno“! [Jak tedy může na jiném místě stačit jedno?] Nýbrž vyvoď z toho: tam [kde je třeba obou jmen], je ustáleně znám [pod oběma], tam [kde stačí jedno], ustáleně znám není. Vyvoď z toho.
והאמרת שם דגליל עמו אלא שמע מינה הא דאתחזק הא דלא אתחזק שמע מינה
Jednu ženu nazývali Mirjam a trochu [i] Sára. Obyvatelé Nehardey řekli: [Napíše se] „Mirjam a jakékoli jiné jméno, které má“, a ne „Sára a jakékoli jiné jméno, které má“.
ההיא דהוו קרו לה מרים ופורתא שרה אמרי נהרדעי מרים וכל שום שיש לה ולא שרה וכל שום שיש לה:
MIŠNA: Vdova se nemůže hradit z majetku sirotků jinak než pod přísahou. Když se [soudy] zdráhaly ji zapřísahat, zavedl Raban Gamliel Starší, aby sirotkům složila slib [o čemkoli], co si budou přát, a vybrala svou ketubu.
מתני׳ אין אלמנה נפרעת מנכסי יתומים אלא בשבועה נמנעו מלהשביעה התקין ר"ג הזקן שתהא נודרת ליתומים כל מה שירצו וגובה כתובתה
Svědci podepisují rozlukový list kvůli nápravě světa. A Hilel zavedl prozbul kvůli nápravě světa.
העדים חותמין על הגט מפני תיקון העולם והלל התקין פרוזבול מפני תיקון העולם:
GEMARA: Proč [mišna mluví právě o] vdově? Vždyť to platí pro každého, neboť je nám známo: kdo se chce hradit z majetku sirotků, nehradí se jinak než pod přísahou. Vdovu bylo třeba [zmínit], protože by tě mohlo napadnout
גמ׳ מאי איריא אלמנה אפילו כולי עלמא נמי דהא קיימא לן הבא ליפרע מנכסי יתומין לא יפרע אלא בשבועה אלמנה אצטריכא ליה סד"א
Originál: Gittin 34b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.