Gitin 44a גיטין

A chceš-li, řekni: [Jde o případ,] kdy si vypůjčil s tím, že ho zastaví, a nezastavil ho.

Učili naši mistři: Vybral-li si ho [modloslužebník] za jeho dluh, nebo ho vzal [jako] sikarikon [násilný uchvatitel], nevychází na svobodu. A za jeho dluh ne?

Postavují proti tomu: Hle, když královský dvůr násilím zabral jeho humno: [zabral-li ho] za jeho dluh, je povinen [obilí] desátkovat; [zabral-li ho] jako násilnou rekvizici [anparot], je osvobozen od desátku.

Tam je to jiné, protože mu [splacením dluhu] vzniká prospěch.

Pojď a slyš: Rav řekl: Kdo prodá svého otroka modloslužebnické [královské] družině [parhang], [otrok] vychází na svobodu. Tam měl [pán] usmířit [úředníky], a neusmířil.

K věci samé: Rav řekl: Kdo prodá svého otroka modloslužebnické družině, vychází na svobodu. Co měl udělat? Měl je usmířit, a neusmířil.

Rabi Jirmeja se otázal: Prodal-li ho na třicet dní, jak to je? Pojď a slyš: Rav řekl: Kdo prodá svého otroka modloslužebnické družině, vychází na svobodu. Tam [jde] o modloslužebnickou družinu, která [otroka] nevrací.

Prodal-li ho kromě jeho práce, jak to je? Kromě přikázání, jak to je? Kromě šabatů a svátků, jak to je? Usazenému cizinci [ger tošav], Izraelitovi odpadlíkovi, jak to je? Kutejci, jak to je? Rozhodni aspoň jedno: usazený cizinec je jako modloslužebník. Kutejec a Izraelita odpadlík – říkají, že jako modloslužebník, a říkají, že jako Izraelita.

Otázali se rabiho Amiho: Otrok, který se vydal nájezdníkům, a jeho pán ho nemůže vyprostit ani podle izraelských zákonů, ani podle zákonů modloslužebníků – smí [pán] přijmout jeho cenu?

Rabi Jirmeja řekl rabimu Zerikovi: Jdi, podívej se do svých baraitot. Šel, zkoumal a našel, že se učí: Kdo prodá svůj dům modloslužebníkovi, jeho cena je zakázaná. A modloslužebník, který násilím zabral dům Izraelity, a jeho majitel ho nemůže vyprostit ani podle izraelských zákonů, ani podle zákonů modloslužebníků – smí přijmout jeho cenu a píše [listinu] a předkládá ji jejich soudům, protože je to, jako by [majetek] zachraňoval z jejich ruky.

Ale možná to platí jen o domu: protože se bez domu neobejde, nedojde k tomu, že by ho prodal; ale u otroka, bez něhož se obejde, dojde k tomu, že by ho prodal? Nebo ne?

Rabi Ami jim vzkázal skrze Amiho bar Natana: Ponaučení vychází pro celý Izrael: Otrok, který se vydal nájezdníkům, a jeho pán ho nemůže vyprostit ani podle izraelských zákonů, ani podle zákonů modloslužebníků, smí přijmout jeho cenu a píše [listinu] a předkládá ji soudům modloslužebníků, protože je to, jako by [majetek] zachraňoval z jejich ruky.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdo prodá svého otroka modloslužebníkovi, pokutují ho až stonásobkem jeho ceny.

[Je to míněno] přesně, nebo ne přesně? Pojď a slyš: Reš Lakiš řekl: Kdo prodá velký dobytek modloslužebníkovi, pokutují ho až desetinásobkem jeho ceny.

Ale možná je otrok jiný, neboť ho každý den zbavuje přikázání.

A jsou, kdo říkají: Rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdo prodá svého otroka modloslužebníkovi, pokutují ho až desetinásobkem jeho ceny. [Je to míněno] přesně, nebo ne přesně? Pojď a slyš: Reš Lakiš řekl: Kdo prodá velký dobytek modloslužebníkovi, pokutují ho až stonásobkem jeho ceny.

Otrok je jiný, neboť se k němu nevrátí.

Ale u dobytka jaký je důvod? Protože se k němu vrací [ten, kdo prodává opakovaně], ať se jeho pokuta zvýší ještě více. Nýbrž [u] otroka je to věc nečastá, a o nečastou věc mudrci nařízení nevydávali.

Rabi Jirmeja se otázal rabiho Asiho: Prodal-li svého otroka [modloslužebníkovi] a zemřel, pokutují po něm jeho syna? I kdybys řekl, že [když někdo] nařízl ucho prvorozeného [zvířete] a zemřel, pokutovali po něm jeho syna – [je to] proto, že je to zákaz z Tóry; ale zde je to zákaz mudrců.