Sirotci, o nichž mluvili, [jsou] dospělí, a netřeba říkat nezletilí, ať ohledně přísahy, ať ohledně nejhorší půdy.
יתומין שאמרו גדולים וא"צ לומר קטנים בין לשבועה בין לזיבורית:
Gitin 50b גיטין
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
„Nevymáhá se ze zavázaných majetků tam, kde jsou volné“: Rav Achadvoj bar Ami se tázal: Jak je tomu u daru?
אין נפרעין מנכסים משועבדים במקום שיש בני חורין: בעי רב אחדבוי בר אמי במתנה היאך
Je to nařízení, které rabanan učinili kvůli ztrátě kupců, ale u daru, kde ke ztrátě kupců nedochází, ne? Anebo snad i dar – kdyby z něho [dárce] neměl prospěch, nedal by mu dar, a tudíž je to jako ztráta kupců?
תקנתא הוא דעבוד רבנן משום פסידא דלקוחות אבל מתנה דליכא פסידא דלקוחות לא או דלמא מתנה נמי אי לאו דאית ליה הנאה מיניה לא יהיב ליה מתנה והלכך כי פסידא דלקוחות דמי
Mar Kašiša, syn Rava Chisdy, řekl Ravu Aši: Pojď a slyš: Smrtelně nemocný, který řekl: „Dejte dvě stě zuzů tomu a tomu, tři sta tomu a tomu a čtyři sta tomu a tomu“ – neříkáme: Kdo je v listině první, nabyl; proto vyjde-li na něho dlužní úpis, vymáhá [věřitel] ode všech.
א"ל מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי ת"ש שכיב מרע שאמר תנו מאתים זוז לפלוני וג' מאות לפלוני וד' מאות לפלוני אין אומרים כל הקודם בשטר זכה לפיכך יצא עליו שט"ח גובה מכולן
Ale řekl-li: „Dejte dvě stě zuzů tomu a tomu, a po něm tomu a tomu, a po něm tomu a tomu“, říkáme: Kdo je v listině první, nabyl; proto vyjde-li na něho dlužní úpis, vymáhá od posledního; nemá-li [ten], vymáhá od toho před ním; nemá-li [ani ten], vymáhá od toho, který je před ním.
אבל אם אמר תנו מאתים זוז לפלוני ואחריו לפלוני ואחריו לפלוני אומרים כל הקודם בשטר זכה לפיכך יצא עליו שט"ח גובה מן האחרון אין לו גובה משלפניו אין לו גובה משלפני פניו
A ačkoli první [má] průměrnou a poslední nejhorší půdu, vymáhá z nejhorší a z průměrné nevymáhá. Z toho plyne, že i u daru učinili rabanan nařízení.
ואע"ג דקמא בינונית ובתרא זיבורית מזיבורית גבי מבינונית לא גבי ש"מ במתנה נמי עבוד רבנן תקנתא
Čím se zde zabýváme? Věřitelem. Ale vždyť říká „dejte“! – „Dejte za můj dluh.“
הכא במאי עסקינן בבעל חוב והא תנו קאמר תנו בחובי
Ať se tedy podívají, čí úpis je dřívější! – [Jde o případ], kdy úpis není. Ale vždyť říká „kdo je v listině první“! – V listině s příkazem.
וליחזי שטרא דמאן קדים דליכא שטרא והא כל הקודם בשטר קאמר בשטר פקדתא
A chceš-li, řekni: Vskutku i u daru, a není to obtíž: co [znamená] „vymáhá od posledního“? Ztrátu nese jen poslední.
ואב"א אפילו מתנה נמי ולא קשיא מאי גובה מן האחרון אין נפסד אלא אחרון
A chceš-li, řekni: Když jsou si všechny [pozemky] navzájem rovny.
ואב"א דשוו כולהו להדדי:
„Nevymáhají [náhradu] za požité plody“: Jaký je důvod? Ulla řekl [ve jménu] Reš Lakiše: Protože nejsou zapsány.
אין מוציאין לאכילת פירות: מאי טעמא אמר עולא אמר ריש לקיש לפי שאין כתובין
Rabi Aba řekl Ullovi: Vždyť výživa ženy a dcer je, jako by byla zapsána, a [Mišna] učí, že nevymáhají!
אמר ליה רבי אבא לעולא והא מזון האשה והבנות דכמאן דכתיבי דמו וקתני אין מוציאין
Řekl mu: Tam to bylo hned od počátku takto ustanoveno: Jsou zapsány vůči volným [majetkům] a nejsou zapsány vůči zavázaným.
א"ל התם מעיקרא הכי אתקון כתובין הן אצל בני חורין ואין כתובין הן אצל משועבדין
A tak řekl [i] rabi Asi [ve jménu] rabi Jochanana: Protože nejsou zapsány. Rabi Zera řekl rabi Asimu: Vždyť výživa ženy a dcer je, jako by byla zapsána, a [Mišna] učí, že nevymáhají! Řekl mu: Hned od počátku to bylo takto ustanoveno: Jsou zapsány vůči volným a nejsou zapsány vůči zavázaným.
וכן אמר רבי אסי אמר ר' יוחנן לפי שאין כתובין אמר ליה רבי זירא לרב אסי והא מזון האשה והבנות דכמאן דכתיבי דמו וקתני אין מוציאין א"ל מעיקרא הכי אתקון כתובין הן אצל בני חורין ואין כתובין הן אצל משועבדין
Rabi Chanina řekl: Protože nejsou vyměřeny.
ר' חנינא אמר לפי שאין קצובין
Tázali se: Vyžaduje rabi Chanina, [aby byly] vyměřené i zapsané,
איבעיא להו לרבי חנינא קצובין וכתובין בעי
Originál: Gittin 50b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.