Gitin 55b גיטין

A proč řekli, že vědělo-li se, nesmiřuje? Aby neříkali: Oltář jí loupež.

Podle Ully je dobře, že učí [o] oběti za hřích. Ale podle Rava Jehudy, proč zrovna oběť za hřích? I zápalná oběť!

Říká „netřeba říkat“: Netřeba říkat [o] zápalné oběti, která je celá [spálena]; ale i oběť za hřích, z níž jen tuk a krev jde na oltář a zbytek jedí kohanim – i tak nařídili, aby neříkali: Oltář jí loupež.

Učili jsme: O uloupené oběti za hřích, o níž se veřejnost nedozvěděla, že smiřuje, kvůli nápravě oltáře. Podle Ully je to dobře; ale podle Rava Jehudy by to mělo být naopak!

I tak to říká: Nevědělo-li se, smiřuje; vědělo-li se, nesmiřuje, kvůli nápravě oltáře.

Rava namítl: Ukradl-li [zvíře] a zasvětil [ho] a potom [ho] porazil a prodal, platí dvojnásobnou náhradu, ale neplatí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu. A k tomu bylo učeno: [Kdo porazí] takové [zvíře] venku [mimo Chrám], je trestán vyhlazením. A řekneš-li, že pouhé vzdání se naděje nezakládá nabytí, co tu dělá vyhlazení?

Rav Šizbi řekl: Vyhlazení podle jejich slov. Vysmáli se mu: Je snad vyhlazení podle jejich slov? Rava jim řekl: Velký muž řekl slovo, nesmějte se mu: [Je to] vyhlazení, které na něj přišlo skrze jejich slova – rabanan [zvíře] ponechali v jeho vlastnictví, aby za ně byl povinen [trestem].

Rava řekl: Toto je pro mne jistě otázkou: Když ho rabanan ponechali v jeho vlastnictví – od chvíle krádeže, nebo od chvíle zasvěcení? Jaký je v tom rozdíl? Pro jeho vlnu a jeho mláďata. Jak to je? Rava se vrátil a řekl: Je rozumné [že] od chvíle zasvěcení, aby hříšník neměl zisk.

MIŠNA: [Zákon o] sikarikonu neplatil v Judeji [za doby] padlých ve válce; od [doby po] padlých ve válce dále v ní [zákon o] sikarikonu platí. Jak? Koupil-li [pozemek] od sikarikona [násilného uchvatitele] a potom [ho] koupil od majitele, jeho koupě je neplatná; [koupil-li] od majitele a potom od sikarikona, jeho koupě je platná.

Koupil-li od muže a potom koupil od ženy, jeho koupě je neplatná; [koupil-li] od ženy a potom od muže, jeho koupě je platná. To je první [znění] mišny.

Soud, který byl po nich, řekl: Kdo kupuje od sikarikona, dá majitelům čtvrtinu. Kdy? V době, kdy nemají možnost [pozemek] koupit; ale mají-li možnost koupit, mají přednost přede všemi lidmi.

Rabi ustavil soud a hlasovali, že zůstal-li [pozemek] v rukou sikarikona dvanáct měsíců, kdo jej první koupí, nabyl; avšak dá majitelům čtvrtinu.

GEMARA: Nyní [tedy]: [za doby] padlých ve válce v ní sikarikon nebyl, a od [doby po] padlých ve válce dále v ní sikarikon je?

Rav Jehuda řekl: Říká [tím]: Nesoudili v ní podle zákona o sikarikonu. Neboť rabi Asi řekl: Vydali tři nařízení. První nařízení: Kdo [Žida] nezabije, toho ať zabijí. Prostřední: Kdo zabije, ať přinese čtyři zuzy. Poslední: Kdo zabije, toho ať zabijí. Proto při prvním a prostředním, protože [by majitele] zabili, [majitel] pod svým donucením rozhodně [pozemek] postupuje.

Při posledním si říká: Teď ať si to vezme, zítra ho budu žalovat u soudu.

Rabi Jochanan řekl: Co [znamená], co je psáno: „Blaze člověku, který se ustavičně bojí, ale kdo zatvrzuje své srdce, upadne do zla“ (Př 28,14)? Kvůli Kamcovi a Bar Kamcovi byl zničen Jeruzalém; kvůli kohoutovi a slepici byla zničena Královská hora; kvůli oji nosítek byl zničen Betar.

Kvůli Kamcovi a Bar Kamcovi byl zničen Jeruzalém: Jeden muž, jehož přítelem byl Kamca a nepřítelem Bar Kamca, pořádal hostinu. Řekl svému sluhovi: Jdi a přiveď mi Kamcu. Šel a přivedl mu Bar Kamcu.

[Hostitel] přišel a našel ho tam sedět. Řekl mu: Vždyť ten muž je nepřítelem onoho muže [mým nepřítelem]! Co tu chceš? Vstaň a odejdi! Řekl mu: Když už jsem přišel, nech mě, a zaplatím ti cenu toho, co sním a vypiji.