Gitin 59a גיטין

Byl jsem při hlasování v domě Rabiho a mnou začali počítat [hlasy].

Vždyť jsme se učili: Při majetkových sporech a [rozhodování o] čistotě a nečistotě se začíná od největšího, a při hrdelních sporech se začíná od kraje [tj. od nejmladšího].

Řekl Raba, syn Rava, a někteří říkají rabi Hilel, syn rabiho Valase: Hlasování v domě Rabiho bylo jiné, neboť u všech hlasování se začínalo od kraje.

A řekl Raba, syn Rava, a někteří říkají rabi Hilel, syn rabiho Valase: Od dnů Mojžíšových až po Rabiho jsme nenašli Tóru a velikost [tj. světskou moc] na jednom místě.

Opravdu ne? Vždyť byl Jozue! – Byl Elazar. Vždyť byl Elazar! – Byl Pinchas. Vždyť byl Pinchas! – Byli starší.

Vždyť byl Saul! – Byl Samuel. Vždyť [Samuel] zemřel! – Mluvíme o všech letech [vlády]. Vždyť byl David! – Byl Ira Jairský.

Vždyť zemřel! – Požadujeme všechna léta. Vždyť byl Šalomoun! – Byl Šimei ben Gera. Vždyť ho zabil! – Mluvíme o všech letech.

Vždyť byl Chizkijáš! – Byl Šebna. Vždyť byl zabit! – Mluvíme o všech letech. Vždyť byl Ezdráš! – Byl Nehemjáš ben Chachaljá.

Řekl Rav Acha, syn Ravy: Také já říkám: Od dnů Rabiho až po Rava Ašiho jsme nenašli Tóru a velikost na jednom místě. Opravdu ne? Vždyť byl Huna bar Natan! – Huna bar Natan je jiný případ, neboť se Ravu Ašimu podřizoval.

MIŠNA: Hluchoněmý [může jednat] tím, že dává znamení a znamení se mu dávají. A ben Betera říká: Pohybem rtů a pohyby rtů [se mu sděluje] – u movitých věcí. U malých dětí platí jejich koupě jako koupě a jejich prodej jako prodej – u movitých věcí.

GEMARA: Řekl Rav Nachman: Spor je u movitých věcí, avšak u rozvodových listin podle všech [stačí] znamení.

To je samozřejmé, vždyť jsme se učili „u movitých věcí“! – Mohl bys říci, že [spor] je i u movitých věcí; proto nás to učí.

Někteří říkají: Řekl Rav Nachman: Jako je spor u movitých věcí, tak je spor u rozvodových listin. Vždyť jsme se učili „u movitých věcí“! – Řekni: i u movitých věcí.

U malých dětí platí jejich koupě jako koupě a jejich prodej jako prodej – u movitých věcí. A do jakého [věku]? Rav Jehuda ukázal Ravu Jicchakovi, svému synovi: Od šesti, od sedmi. Rav Kahana řekl: Od sedmi, od osmi. V baraitě se učí: Od devíti, od deseti.

A nejsou ve sporu: každé [dítě] podle své bystrosti. A jaký je důvod? Řekl rabi Aba bar Jaakov, řekl rabi Jochanan: Kvůli jeho obživě.

„I řekl tomu, kdo byl nad šatnicí [meltacha]: Vynes oděv pro všechny ctitele Baalovy“ (2Kr 10,22). Co je meltacha? Řekl rabi Aba bar Jaakov, řekl rabi Jochanan: Věc, která se skládá [nimlal] a napíná [nimtach].

Když přišel Rav Dimi, řekl, [že] rabi Jochanan [vyprávěl]: Bunjas ben Nunjas poslal Rabimu [látky] sivni a chomes, salsala a malmala. Sivni a chomes [poslal v balíčku velkém] jako ořech a půl ořechu, salsala a malmala jako pistácie a půl pistácie. Co je malmala? Věc, která se skládá a napíná.

A do jaké míry [platí] jejich omyl [v ceně]? Řekl rabi Jona, řekl rabi Zera: Do šestiny, jako u dospělého.

Otázal se Abaje: Jaké je [postavení] jeho daru? Rav Jemar řekl: Jeho dar není darem. Mar bar Rav Aši řekl: Jeho dar je darem.

Obrátili to [tj. uvedli výroky prohozeně] a poslali to před Rava Mordechaje. Řekl jim: Jděte a řekněte Bar Marovi: Takto se to nestalo. Když mistr stál jednou nohou na zemi a druhou nohou na schodu a řekli jsme mu: Jaký je jeho dar?, řekl nám: Jeho dar je darem, ať je to dar umírajícího, nebo dar zdravého, ať je to velký dar, nebo malý dar.

MIŠNA: Toto jsou věci, které [mudrci] řekli kvůli cestám pokoje: Kohen čte [z Tóry] první, po něm levita a po něm Izraelita – kvůli cestám pokoje. Eruv se ukládá ve starém domě – kvůli cestám pokoje.