Gitin 6a גיטין

Dokonce i [když slyšel jen] škrábání pera a šustění svitku.

Učí se baraita podle Rava Ašiho: Kdo přináší rozvodový list ze zámoří, i když on byl v domě a písař v horní místnosti, nebo on v horní místnosti a písař v domě, i kdyby celý den vcházel a vycházel, je [list] platný.

„On v domě a písař v horní místnosti“ – vždyť jej nevidí! Nejde tedy o případ, kdy slyší škrábání pera a šustění svitku?

Mistr řekl: „I kdyby celý den vcházel a vycházel, je platný.“ O kom [je řeč]? Chceš-li říci o poslovi – když už u toho, kdy je v domě a písař v horní místnosti, takže jej nevidí, jsi řekl, že je platný, je třeba [učit] o vcházení a vycházení? Nýbrž o písaři – to je zřejmé; copak bychom jej zneplatnili proto, že vchází a vychází?

Je to potřebné pro případ, kdy [písař] vyšel na trh a vrátil se. Mohl bys říci, že ho potkal jiný člověk a řekl mu [, aby psal pro jinou ženu stejného jména]; proto nás to učí.

Bylo řečeno: Babylónie – Rav říká: je pro rozvodové listy jako země Izraele; a Šmuel říká: jako cizina.

Máme říci, že se přou v tomto: jeden se domnívá, [že důvodem je, že] nejsou obeznámeni s „pro její jméno“, a tito jsou vyučeni; a druhý se domnívá, že nejsou po ruce svědkové k ověření, a ani u těchto nejsou běžně k nalezení?

A jak si to můžeš myslet? Vždyť Raba přijímá [i důvod] Ravy!

Nýbrž všichni [souhlasí], že potřebujeme [svědky], kteří by jej ověřili. Rav se domnívá, že protože jsou tam akademie, [svědkové] jsou běžně k nalezení; a Šmuel se domnívá, že akademie jsou zaneprázdněny svým studiem.

Bylo také řečeno: Rabi Aba řekl, Rav Huna řekl: Od doby, kdy Rav přišel do Babylónie, jsme se v Babylónii považovali pro rozvodové listy za zemi Izraele.

Rabi Jirmeja namítl: Rabi Jehuda říká: Od Rekemu na východ, a Rekem je jako východ; od Aškelonu na jih, a Aškelon je jako jih; od Akka na sever, a Akko je jako sever. A Babylónie přece leží na sever od země Izraele, jak je psáno: „Hospodin mi řekl: Ze severu se otevře zlo“ (Jr 1,14).

A učili jsme se: Rabi Meir říká: Akko je pro rozvodové listy jako země Izraele. A ani rabi Meir to neříká jinak než o Akku, které je blízko, ale ne o Babylónii, která je daleko! – On sám námitku vznesl a on sám ji vyřešil: kromě Babylónie.

Kam až sahá Babylónie? Rav Papa řekl: Jako je spor ohledně rodokmenů, tak je spor ohledně rozvodových listů. A Rav Josef řekl: Spor je ohledně rodokmenů, ale ohledně rozvodových listů všichni [souhlasí], že až po druhý most [přes řeku].

Rav Chisda vyžadoval [prohlášení u listu přineseného] z Ktesifontu do Bej Ardašír, a z Bej Ardašír do Ktesifontu je nevyžadoval. Máme říci, že se domníval, [že důvodem je, že] nejsou obeznámeni s „pro její jméno“, a tito jsou vyučeni?

A jak si to můžeš myslet? Vždyť Raba přijímá [i důvod] Ravy! Nýbrž všichni [souhlasí], že potřebujeme [svědky], kteří by jej ověřili; a tito, protože chodí tam na trh, znají ti tamní podpisy rukou těchto [obyvatel],

kdežto tito [podpisy] oněch neznají. Proč? Jsou zaneprázdněni svým trhem.

Raba bar Avuha vyžadoval [prohlášení] z jedné ulice do druhé; Rav Šešet vyžadoval z jedné čtvrti do druhé; a Rava vyžadoval i v rámci téže čtvrti.

Vždyť to byl Rava, kdo řekl, [že důvodem je, že] nejsou po ruce svědkové k ověření! – Obyvatelé Mechozy jsou jiní, protože se stále stěhují.

Rav Chanin vyprávěl: Rav Kahana přinesl rozvodový list, a nevím, zda ze Sury do Nehardey, či z Nehardey do Sury. Přišel před Rava a zeptal se ho: Musím prohlásit „přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“, nebo nemusím? Řekl mu: Nemusíš,