[Je-li postižení] dole, [přiloží se to] pod varlata; je-li nahoře, nad varlata.
למטה למטה מן הביצים למעלה למעלה מן הביצים
Gitin 70b גיטין
Struktura debaty:Otázka 5
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A nápoj z chmele mimo jeho dobu. Bylo učeno: Jako škodí mimo svou dobu, tak prospívá ve svou dobu. Řekl Rav Papa: Jeho doba je tamuz, mimo jeho dobu je tevet; dny nisanu a dny tišri neprospívají ani neškodí.
וכשות שלא בזמנה תנא כשם שקשה שלא בזמנה כך יפה בזמנה אמר רב פפא זמנה תמוז שלא בזמנה טבת יומי ניסן ויומי תשרי לא מעלו ולא קשו:
Řekl: Napište mé ženě rozlukový list, a pak ho zachvátil kordiakos [horečnaté blouznění] a znovu řekl: Nepište – jeho poslední slova nejsou ničím. Řekl Reš Lakiš: Píše se a dává se rozlukový list ihned. A rabi Jochanan řekl: Píše se jen tehdy, až se uzdraví.
אמר כתבו גט לאשתי ואחזו קורדייקוס וחזר ואמר אל תכתבו אין דבריו האחרונים כלום: אר"ש בן לקיש כותבין ונותנין גט לאלתר ור' יוחנן אמר אין כותבין אלא לכשישתפה
Jaký je důvod Reš Lakiše? Že je učeno: ‚Jeho poslední slova nejsou ničím.‘ A rabi Jochanan ti řekne: ‚Jeho poslední slova nejsou ničím‘ [znamená], že až se zotaví, není třeba se ho znovu ptát; ale skutečně se píše jen tehdy, až se uzdraví.
מ"ט דר"ל דקתני אין בדבריו האחרונים כלום ור' יוחנן אמר לך אין בדבריו האחרונים כלום דלכי מתציל לא צריך למיהדר אימלוכי ביה ולעולם אין כותבין אלא לכשישתפה
V čem se přou? Reš Lakiš ho přirovnává ke spícímu a rabi Jochanan ho přirovnává k šílenému.
במאי קמיפלגי ר"ל מדמי ליה לישן ור' יוחנן מדמי ליה לשוטה
Ať ho i rabi Jochanan přirovná ke spícímu! – Spící nepotřebuje žádný zásah, tento potřebuje zásah [léčbu].
ור' יוחנן נמי לידמיה לישן ישן לא מחוסר מעשה האי מחוסר מעשה
Ať ho i Reš Lakiš přirovná k šílenému! – Pro šíleného nemáme v rukou lék, pro tohoto máme v rukou lék: červené maso [opečené] na uhlících a ředěné víno.
ור"ל נמי נידמייה לשוטה שוטה לא סמיה בידן האי סמיה בידן בישרא סומקא אגומרי וחמרא מרקא
A řekl snad rabi Jochanan tak? Vždyť řekl Rav Jehuda jménem Šmuela: Byly-li mu přeříznuty obě [trubice, jícen a průdušnice] nebo větší část obou, a on pokynul a řekl: Napište mé ženě rozlukový list – ti ho mají napsat a dát.
ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר רב יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו
A bylo učeno: Viděli ho rozsekaného nebo ukřižovaného na kříži, a pokynul a řekl: Napište mé ženě rozlukový list – ti ho mají napsat a dát.
ותניא ראוהו מגויד או צלוב על הצליבה ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו
Jak to srovnáváš? Tam je mysl jasná, jen slabost se ho zmocnila; zde je mysl zmatená.
הכי השתא התם דעתא צילותא היא וכחישותא הוא דאתחילה ביה הכא דעתא שגישתא היא
A řekl snad Šmuel tak? Vždyť řekl Rav Jehuda jménem Šmuela: Byly-li mu přeříznuty obě nebo větší část obou a uprchl, svědčí se o něm [že zemřel]. A kdyby tě napadlo, že je živ, proč se o něm svědčí?
ומי אמר שמואל הכי והאמר רב יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים וברח מעידין עליו ואי ס"ד חי הוא אמאי מעידין עליו
Říkají: Je živ, ale nakonec zemře.
אמרי חי הוא וסופו למות
Pak by tedy ten, kdo to způsobil, měl jít do vyhnanství! Proč bylo učeno: Přeřízl mu obě nebo větší část obou – ten nejde do vyhnanství?
אלא מעתה יהא גולה על ידו אלמה תניא שחט בו שנים או רוב שנים ה"ז אינו גולה
Vždyť k tomu bylo řečeno: Řekl rabi Hošaja: Obáváme se, že jej snad zmátl vítr, anebo že on sám uspíšil svou smrt.
הא איתמר עלה א"ר הושעיא חיישינן שמא הרוח בלבלתו אי נמי הוא קירב את מיתתו
Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je tehdy, když ho podřízl v mramorovém domě a on sebou házel, anebo když ho podřízl venku a on sebou neházel.
מאי בינייהו איכא בינייהו דשחטיה בביתא דשישא ופירכס אי נמי דשחטיה בברא ולא פירכס:
Oněměl, a řekli mu: Máme napsat tvé ženě rozlukový list? atd. – Ať se ale obáváme, že ho snad zachvátil tik [vrtět hlavou] ‚ne‘, ne, anebo tik [kývat] ‚ano‘, ano!
נשתתק ואמרו לו נכתוב גט לאשתך כו': וליחוש דלמא שיחיא דלאו לאו נקטיה אי נמי שיחיא דהן הן נקטיה
Řekl rabi Josef bar Manjomi jménem Rava Nachmana: Ptáme se ho střídavě.
א"ר יוסף בר מניומי אמר רב נחמן דאמרינן ליה בסירוגין
Ať se ale obáváme, že ho snad zachvátil tik střídání! – Ptáme se ho [tak, aby odpověděl] jednou ne a dvakrát ano, a dvakrát ne a jednou ano.
וליחוש דלמא שיחיא דסירוגין נקטיה דאמרינן ליה חד לאו ותרין הן ותרין לאו וחד הן
Ve škole rabi Jišmaela učili: Ptají se ho na věci letních dnů v období dešťů a na věci období dešťů v letních dnech.
דבי רבי ישמעאל תנא אומרים לו דברים של ימות החמה בימות הגשמים ושל ימות הגשמים בימות החמה
Na co? Řekneš-li na pláště a prostěradla – ať se obáváme, že ho snad chytila zima, anebo ho chytilo horko!
מאי ניהו אילימא גלופקרי וסדיני ליחוש דלמא קורא אחדיה א"נ חמה אחדיה
Originál: Gittin 70b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.