Gitin 84a גיטין

Je rozumné [usoudit], že ať podle rabiho Eliezera, nebo podle mudrců – jelikož ji odloučil, je odloučena.

Naši mistři učili: ‚Hle, toto je tvůj rozvodový list pod podmínkou, že se provdáš za toho a toho‘ – ta se nemá vdávat, a pokud se provdala, nemusí odejít.

Co tím říká? Řekl Rav Nachman: Takto říká: Ta se za něj nemá vdávat, aby neříkali, že [muži] dávají své ženy darem; a pokud se provdala za jiného, nemusí odejít.

Copak ji kvůli [pouhému] preventivnímu nařízení nevyjmeme [z jejího prvního manželství] a dovolíme vdanou ženu celému světu?

Řekl tedy Rav Nachman: Takto říká: Ta se za něj nemá vdávat, aby neříkali, že dávají své ženy darem; a pokud se za něj provdala, nemusí odejít, neboť kvůli preventivnímu nařízení [ženu od manžela] neodvádíme.

Řekl mu Rava: Za něj se nemá vdávat, ale za jiného se vdávat smí? Vždyť musí splnit podmínku!

A kdybys řekl, že je možné, že se [za něj] provdá dnes, zítra se rozvede a podmínku splní – pak to připodobňuješ k [případu], v němž se [Rav Nachman] přel s Rav Jehudou. Bylo totiž řečeno: [Kdo řekne:] ‚Ať je mým očím spánek zakázán jako oběť dnes, budu-li spát zítra‘ – řekl Rav Jehuda: Ať dnes nespí, aby snad nespal zítra.

A Rav Nachman řekl: Ať spí dnes, a neobáváme se, že bude spát zítra.

Copak je to srovnatelné? Tam to záleží na něm samém, neboť chce-li, píchne se trny a neusne; copak zde záleží na ní, aby byla rozvedena?

Řekl tedy Rava: Ta se nemá vdávat ani za něj, ani za jiného. Za něj se nemá vdávat, aby neříkali, že dávají své ženy darem; za jiného se nemá vdávat, neboť musí splnit podmínku.

A pokud se za něj provdala, nemusí odejít, neboť kvůli preventivnímu nařízení [ženu od manžela] neodvádíme; [provdala-li se] za jiného, musí odejít, neboť musí splnit podmínku.

Učí se [baraita] v souladu s Ravou: Ta se nemá vdávat ani za něj, ani za jiného; a pokud se provdala za něj, nemusí odejít, za jiného musí odejít.

Naši mistři učili: ‚Hle, toto je tvůj rozvodový list pod podmínkou, že vystoupíš na nebeskou klenbu‘, ‚pod podmínkou, že sestoupíš do propasti‘, ‚pod podmínkou, že spolkneš čtyři lokte dlouhou třtinu‘, ‚pod podmínkou, že mi přineseš třtinu sto loktů dlouhou‘, ‚pod podmínkou, že přejdeš Velké moře pěšky‘ – není to rozvodový list.

Rabi Jehuda ben Tema říká: Takový [list] je rozvodovým listem. Obecné pravidlo řekl rabi Jehuda ben Tema: Každá podmínka, kterou nakonec nelze splnit, a [muž] ji přesto na začátku stanovil, není ničím jiným, než že ji jen odbývá slovy, a [list] je platný.

Řekl Rav Nachman, řekl Rav: Halacha je podle rabiho Jehudy ben Temy. Řekl Rav Nachman bar Jicchak: I z Mišny se to dá přesně vyvodit, neboť učí: ‚Každá [podmínka], kterou lze nakonec splnit, a stanovil ji na začátku – jeho podmínka platí.‘ Z toho plyne, že pokud [ji splnit] nelze, jeho podmínka je neplatná. Plyne to z toho.

Byla jim položena otázka: ‚Hle, toto je tvůj rozvodový list pod podmínkou, že sníš vepřové maso‘ – jak je tomu? Řekl Abaje: To je totéž [jako nesplnitelná podmínka]. Rava řekl: Je možné, že ho sní a dostane bičování.

Podle Abajeho [slova] ‚obecné pravidlo‘ zahrnují vepřové maso; podle Ravy [slovo] ‚takový‘ vylučuje vepřové maso.

Namítali: ‚Hle, toto je tvůj rozvodový list pod podmínkou, že budeš souložit s tím a tím‘ – splnila-li se podmínka, je to rozvodový list, a pokud ne, není to rozvodový list. ‚Pod podmínkou, že nebudeš souložit s mým otcem a s tvým otcem‘ – neobáváme se, že s nimi souložila.

Kdežto [případ] ‚pod podmínkou, že budeš souložit s mým otcem a s tvým otcem‘ se neučí. Podle Abajeho je to v pořádku, podle Ravy je to obtížné.

Rava ti odpoví: Vepřové maso – to je možné, že ho sní a dostane bičování; ten a ten – i tu je možné, že ho podplatí penězi; ale můj otec a tvůj otec – copak to záleží na ní? I když ona by se dopustila zákazu, dopustí se zákazu můj otec a tvůj otec?

Podle Ravy [slova] ‚obecné pravidlo‘ zahrnují ‚mého otce a tvého otce‘, [slovo] ‚takový‘ vylučuje vepřové maso.