a to jen [je-li list psán] jeho rukopisem a [podepsán jedním] svědkem; ale [je-li psán] rukopisem písaře a [podepsán jedním] svědkem, ne.
ודוקא כתב ידו ועד אבל כתב סופר ועד לא
Gitin 86b גיטין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 6Námitka 2Příběh 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Šmuel však řekl: I [rukopisem] písaře a [jedním] svědkem, neboť jsme se učili: ‚Rukopis písaře a [jeden] svědek – je platný.‘
ושמואל אמר אפי' כתב סופר ועד שהרי שנינו כתב סופר ועד כשר
A Rav? Copak je to srovnatelné? Tam se smí vdát i předem, zde [jde jen o stav] dodatečný.
ורב מי דמי התם תינשא לכתחילה הכא דיעבד
A Šmuel? Není to obtížné: Jedno [platí] o význačném písaři, druhé o písaři, který není význačný.
ושמואל לא קשיא הא בספרא דמובהק והא בספרא דלא מובהק
A tak řekl rabi Jochanan: (‚Jeho rukopis‘ jsme se učili.) Řekl mu rabi Elazar: Vždyť jsou na něm svědci! Řekl mu: [Patří to] k poslednímu [případu].
וכן אמר ר' יוחנן (כתב ידו שנינו) אמר ליה רבי אלעזר הרי יש עליו עדים אמר ליה אסיפא
זימנין אמר רב תצא זימנין אמר רב לא תצא
Jak je to? Má-li děti, nemusí odejít; nemá-li děti, musí odejít.
הא כיצד יש לה בנים לא תצא אין לה בנים תצא
Namítl Mar Zutra bar Tuvja: A všechny, u nichž bylo pochybné zasnoubení nebo pochybný rozvod, podstupují chalicu, ale nevstupují do levirátního sňatku.
מתיב מר זוטרא בר טוביה וכולן שהיו בהן ספק קידושין או ספק גירושין הרי אלו חולצות ולא מתיבמות
Co je pochybné zasnoubení? Hodil jí [předmět k] zasnoubení – je pochybné, zda [dopadl] blíže k ní, či blíže k němu: to je pochybné zasnoubení.
כיצד ספק קידושין זרק לה קידושין ספק קרוב לה ספק קרוב לו זהו ספק קידושין
Pochybný rozvod: Napsal [ho] vlastní rukou, ale nejsou na něm svědci; jsou na něm svědci, ale není v něm datum; je v něm datum, ale je na něm jen jeden svědek – to je pochybný rozvod.
ספק גירושין כתב בכתב ידו ואין עליו עדים יש עליו עדים ואין בו זמן יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד הרי זה ספק גירושין
A říkáš-li, že nemusí odejít, [pak by] její spoluvdova [mohla] přijít k levirátnímu sňatku!
ואי אמרת לא תצא צרתה אתיא ליבומי
Ať vstoupí do levirátního sňatku a nic se nestane; je to [jen] obava mudrců.
תתיבם ואין בכך כלום חששא דרבנן היא
Levi řekl: V žádném případě nemusí odejít. A tak řekl rabi Jochanan: V žádném případě nemusí odejít.
לוי אמר לעולם לא תצא וכן אמר ר' יוחנן לעולם לא תצא
A tak řekl rabi Jochanan synům rabiho Chalafty z Huny: Takto řekl váš otec: V žádném případě nemusí odejít. A ‚karcit‘ ve snopech nečiní neplatnou vodu očišťování.
וכן אמר להו ר' יוחנן לבני ר' חלפתא דמן הונא הכי אמר אבוכון לעולם לא תצא וקרצית שבעמיר אינה פוסלת במי חטאת
Co je ‚karcit‘? Řekl Abaje: Hmyz [žijící] mezi skalami.
מאי קרצית אמר אביי דידבתא דביני כיפי
Namítl Rav Daniel bar Rav Ketina: Všichni ptáci činí vodu očišťování neplatnou, kromě holubice, protože saje. A je-li to tak, ať učí: ‚kromě holubice a karcitu‘!
מתיב רב דניאל בר רב קטינא כל העופות פוסלין במי חטאת חוץ מן היונה מפני שמוצצת ואם איתא ניתני חוץ מיונה וקרצית
Není to pro něj jednoznačné, neboť velký [ji] neplatnou nečiní, ale malý činí. A do jaké [velikosti]? Řekl rabi Jirmeja – a někteří říkají rabi Ami: Do [velikosti] olivy.
לא פסיקא ליה דגדולה לא פסלה וקטנה פסלה ועד כמה אמר ר' ירמיה ואיתימא ר' אמי עד כזית:
‚Rabi Elazar říká: Přestože atd.‘ Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Halacha je podle rabiho Elazara v rozvodových listech. Když jsem to řekl před Šmuelem, řekl: I v [ostatních] listinách.
ר' אלעזר אומר אף על פי וכו': אמר רב יהודה אמר רב הלכה כר' אלעזר בגיטין כי אמריתה קמיה דשמואל אמר אף בשטרות
A Rav se domnívá, že v [ostatních] listinách ne? Vždyť se učí: ‚a vymáhá i ze zcizeného majetku‘!
ורב סבר בשטרות לא הא קתני וגובה מנכסים משועבדים
Rabi Elazar řekl dvě věci, a Rav s ním souhlasí v jedné a v jedné s ním nesouhlasí.
רבי אלעזר תרתי אמר ורב סבר כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
A tak řekl rabi Jaakov bar Idi, řekl rabi Jehošua ben Levi: Halacha je podle rabiho Elazara v rozvodových listech. Rabi Janaj však řekl: Nemá v sobě ani pach rozvodového listu.
וכן אמר ר' יעקב בר אידי אמר ר' יהושע בן לוי הלכה כר' אלעזר בגיטין ורבי ינאי אמר אפילו ריח הגט אין בו
A rabi Janaj nesouhlasí s rabim Elazarem? Takto říká: Podle mudrců nemá v sobě ani pach rozvodového listu.
ורבי ינאי לית ליה דר' אלעזר הכי קאמר לרבנן אפילו ריח הגט אין בו
A tak řekl rabi Josi bar rabi Chanina, řekl Reš Lakiš: Halacha je podle rabiho Elazara v rozvodových listech. Rabi Jochanan však řekl: Nemá v sobě ani pach rozvodového listu.
וכן אמר ר' יוסי בר' חנינא אמר ריש לקיש הלכה כרבי אלעזר בגיטין ור' יוחנן אמר אפילו ריח הגט אין בו
Máme říci, že rabi Jochanan nesouhlasí s rabim Elazarem? Takto říká: Podle mudrců nemá v sobě ani pach rozvodového listu.
לימא ר' יוחנן לית ליה דר' אלעזר הכי קאמר לרבנן אפילו ריח הגט אין בו
Rabi Aba bar Zavda vzkázal Mari bar Marovi: Zeptej se Rav Huny: Je halacha podle rabiho Elazara v rozvodových listech, nebo není?
שלח ליה ר' אבא בר זבדא למרי בר מר בעי מיניה מרב הונא הלכה כר' אלעזר בגיטין או אין הלכה
Mezitím Rav Huna zesnul. Řekl mu Raba, jeho syn: Takto řekl můj otec jménem Ravy: Halacha je podle rabiho Elazara v rozvodových listech. A naši mistři, znalí věci, řekli jménem našeho učitele: Halacha je podle rabiho Elazara v rozvodových listech, neboť řekl Rav Chama bar Gurja, řekl Rav: Halacha je podle rabiho Elazara v rozvodových listech.
אדהכי נח נפשיה דרב הונא אמר ליה רבה בריה הכי אמר אבא משמיה דרבא הלכה כר' אלעזר בגיטין ורבותינו הבקיאין בדבר הלכה משום רבינו אמרו הלכה כר' אלעזר בגיטין דאמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כר' אלעזר בגיטין
Někteří říkají: A naši druhové, znalí věci, a žáci našeho učitele řekli jménem našeho učitele: Halacha je podle rabiho Elazara v rozvodových listech, neboť řekl Rav Chisda, řekl Rav Chama bar Gurja, řekl Rav: Halacha je podle rabiho Elazara v rozvodových listech.
איכא דאמרי וחברינו הבקיאין בדבר הלכה ותלמידי רבינו משום רבינו אמרו הלכה כרבי אלעזר בגיטין דאמר רב חסדא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כרבי אלעזר בגיטין
A tak, když přišel Ravin, řekl: Řekl rabi Elazar, řekl Rav: Halacha je podle rabiho Elazara v rozvodových listech.
וכן כי אתא רבין אמר ר' אלעזר אמר רב הלכה כרבי אלעזר בגיטין:
MIŠNA: Dva [muži] poslali dva stejné rozvodové listy a ty se smíchaly – dá oba této a oba oné. Proto ztratí-li se jeden z nich, je i druhý neplatný.
מתני׳ שנים ששלחו שני גיטין שוין ונתערבו נותן שניהם לזו ושניהם לזו לפיכך אבד אחד מהן הרי השני בטל
Pět [mužů] napsalo souhrnný [text] v [jednom] rozvodovém listu: ‚Muž ten a ten rozvádí tu a tu a ten a ten tu a tu,‘ a svědci [jsou] dole – všechny jsou platné a [list] se dá každé z nich.
חמשה שכתבו כלל בתוך הגט איש פלוני מגרש פלונית ופלוני פלונית והעדים מלמטה כולן כשרין וינתן לכל אחת ואחת
Napsal-li [písař] formulář pro každého zvlášť a svědci [jsou] dole – ten, s nímž se svědci čtou, je platný.
היה כותב טופס לכל אחד ואחד והעדים מלמטה את שהעדים ניקרין עמו כשר:
GEMARA: Kdo to učil? Řekl rabi Jirmeja: [Je to] ne podle rabiho Elazara; neboť pokud [by to byl] rabi Elazar – jelikož říká, že svědci předání [rozvod] uskutečňují, ti přece nevědí, kterým z nich ji rozvádí.
גמ׳ מאן תנא אמר ר' ירמיה דלא כר' אלעזר דאי ר' אלעזר כיון דאמר עדי מסירה כרתי הא לא ידעי בהי מינייהו קא מגרשה
Abaje řekl: Můžeš říci, že je to i rabi Elazar: Řekni, že rabi Elazar vyžaduje sepsání kvůli ní; copak vyžaduje předání kvůli ní?
אביי אמר אפי' תימא ר' אלעזר אימא דבעי ר' אלעזר כתיבה לשמה נתינה לשמה מי בעי:
‚Pět [mužů] napsalo souhrnný [text] atd.‘ Jak vypadá souhrnný [text]? Jak vypadá formulář?
חמשה שכתבו כלל כו': היכי דמי כלל היכי דמי טופס
Řekl rabi Jochanan: Jedno datum pro všechny – to je souhrnný [text]; datum pro každého zvlášť – to je formulář.
אמר רבי יוחנן זמן אחד לכולן זהו כלל זמן לכל אחד ואחד זהו טופס
A Reš Lakiš řekl:
וריש לקיש אמר
Originál: Gittin 86b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.