se ostýchá.
מיבזז בזיז מינה
Jevamot 112a יבמות
Struktura debaty:Otázka 3Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Než aby ho nutili udělit chalicu, ať ho donutí vykonat levirátní sňatek! Rav řekl: [Jde o případ], kdy z jejích rukou vychází rozlukový list.
עד שכופין אותו לחלוץ ניכפנו לייבם אמר רב בשגיטה יוצא מתחת ידה
Namítli: Švagrová, která do třiceti dnů řekla: ‚Neměl se mnou styk‘ – ať on říká ‚Měl jsem styk‘, nebo říká ‚Neměl jsem styk‘ – donutí ho, aby jí udělil chalicu. Po třiceti dnech ho požádají, aby jí udělil chalicu.
מיתיבי יבמה שאמרה בתוך שלשים יום לא נבעלתי בין שהוא אומר בעלתי בין שהוא אומר לא בעלתי כופין אותו שיחלוץ לה לאחר שלשים יום מבקשין הימנו שיחלוץ לה
Ona říká: ‚Měl se mnou styk‘, a on říká: ‚Neměl jsem styk‘ – ať ji propustí rozlukovým listem. On říká: ‚Měl jsem styk‘, a ona říká: ‚Neměl se mnou styk‘ – i když potom řekl: ‚Neměl jsem styk‘, potřebuje rozlukový list i chalicu.
היא אומרת נבעלתי והוא אומר לא בעלתי הרי זה יוציא בגט הוא אומר בעלתי והיא אומרת לא נבעלתי אע"פ שחזר ואמר לא בעלתי צריך גט וחליצה
Rabi Ami řekl: Potřebuje chalicu spolu se svým rozlukovým listem. Rav Aši řekl: Tam je rozlukový list kvůli jeho [levirátní] vázanosti, zde je rozlukový list kvůli jeho styku.
אמר רבי אמי צריכה חליצה עם גיטה רב אשי אמר התם גט לזיקתו הכא גט לביאתו
Byli jistí, kteří oba přiznávali [že styk nebyl], a přišli před Ravu. Rava jim řekl: Udělte jí chalicu a uvolněte jí [cestu k sňatku]. Rav Šarbija řekl Ravovi: Vždyť bylo učeno: Potřebuje rozlukový list i chalicu! Řekl mu: Bylo-li to učeno, bylo to učeno.
הנהו שניהם מודים דאתו לקמיה דרבא אמר להו רבא חלוצו לה ושרו לה תיגרא אמר ליה רב שרביא לרבא והתניא צריכה גט וחליצה אמר ליה אי תניא תניא
Hon, syn Rav Nachmana, se otázal Rav Nachmana: Jak je tomu s její spolumanželkou?
בעא מיניה הון בריה דרב נחמן מדרב נחמן צרתה מהו
Řekl mu: Což proto, že [jej] nutíme a žádáme, má být spolumanželka zakázána?
אמר ליה וכי מפני שאנו כופין ומבקשין תיאסר צרה:
Ta, která se slibem zřekla požitku atd. Učili jsme se tam: Dříve říkali: Tři ženy odcházejí [z manželství] a dostávají ketubu:
הנודרת הנאה וכו': תנן התם בראשונה היו אומרים שלש נשים יוצאות ונוטלות כתובה
ta, která říká: ‚Jsem pro tebe nečistá‘; ‚Nebesa [ať soudí] mezi mnou a tebou‘; ‚Jsem odloučena od Židů.‘
האומרת טמאה אני לך השמים ביני לבינך נטולה אני מן היהודים
Pak to změnili a řekli: Aby žena nevrhala oči po jiném a nekazila [vztah] se svým manželem, nýbrž: ta, která říká ‚Jsem pro tebe nečistá‘, ať přinese důkaz ke svým slovům; [u slov] ‚Nebesa mezi mnou a tebou‘ ať se postupuje cestou prosby;
חזרו לומר שלא תהא אשה נותנת עיניה באחר ומקלקלת על בעלה אלא האומרת טמאה אני לך תביא ראיה לדבריה השמים ביני לבינך יעשו דרך בקשה
‚Jsem odloučena od Židů‘ – ať [manžel] zruší svou část [slibu], a ona mu bude sloužit a bude odloučena od [ostatních] Židů.
נטולה אני מן היהודים יפר חלקו ומשמשתו ותהא נטולה מן היהודים
Byla jim otázka: [Řekla-li] ‚Jsem odloučena od Židů‘ – jak je tomu se švagrem? Pomyslela na to, že její manžel zemře a ona připadne švagrovi, nebo ne?
איבעיא להו נטולה אני מן היהודים ליבם מהו מי מסקה אדעתה דמיית בעלה ונפלה קמי יבם או לא
Rav řekl: Švagr není jako manžel. A Šmuel řekl: Švagr je jako manžel. Abaje řekl: Rozumné je [to, co říká] Rav. Neboť jsme se učili: Ta, která se slibem zřekla požitku ze svého švagra za života svého manžela – donutí ho, aby jí udělil chalicu. Kdyby to tak bylo, že na to pomyslela,
רב אמר יבם אינו כבעל ושמואל אמר יבם הרי הוא כבעל אמר אביי כוותיה דרב מסתברא דתנן הנודרת הנאה מיבמה בחיי בעלה כופין אותו שיחלוץ ואם איתא דמסקה אדעתה
Originál: Yevamot 112a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.