[pak] proto, že jejich zákaz [platí] při jakémkoli množství; ale u krve, [zakázané] až od revi'itu, bych řekl, že ne. A kdyby nás učil [jen] o krvi – [pak] proto, že [za ni] je trest vyhlazení; ale u plazů bych řekl, že ne.
משום דאיסורן במשהו אבל דם דעד דאיכא רביעית אימא לא ואי אשמעינן דם משום דאיכא כרת אבל שרצים אימא לא
A kdyby nás učil o těchto dvou – [pak] proto, že jejich zákaz platí pro všechny stejně; ale u nečistoty bych řekl, že ne. A kdyby nás učil o nečistotě – kohanim jsou jiní, protože jim [Tóra] přidala více přikázání; ale u těchto bych řekl, že ne. [Proto] je to zapotřebí.
ואי אשמעינן הני תרתי משום דאיסורן שוה בכל אבל טומאה אימא לא ואי אשמעינן טומאה כהנים שאני משום דריבה בהן מצות יתרות אבל הני אימא לא צריכא
Pojď a slyš: Dva bratři, jeden zdravý a jeden hluchoněmý, ženatí se dvěma zdravými sestrami. Zemřel hluchoněmý, manžel zdravé – co má udělat zdravý, manžel zdravé? [Vdova] odejde jakožto sestra manželky.
תא שמע שני אחין אחד פקח ואחד חרש נשואין שתי אחיות פקחות מת חרש בעל פקחת מה יעשה פקח בעל פקחת תצא משום אחות אשה
Pojď a slyš: Dva zdraví bratři ženatí se dvěma sestrami, jednou zdravou a jednou hluchoněmou. Zemřel zdravý, manžel hluchoněmé – co má udělat zdravý, manžel zdravé? [Vdova] odejde jakožto sestra manželky. Zemřel zdravý, manžel zdravé – co má udělat zdravý, manžel hluchoněmé? Propustí svou manželku rozlukovým listem a ženu svého bratra chalicou.
תא שמע שני אחין פקחין נשואין שתי אחיות אחת פקחת ואחת חרשת מת פקח בעל חרשת מה יעשה פקח בעל פקחת תצא משום אחות אשה מת פקח בעל פקחת מה יעשה פקח בעל חרשת מוציא את אשתו בגט ואשת אחיו בחליצה
Rava řekl: Pojď a slyš: Dva bratři, jeden hluchoněmý a jeden zdravý, ženatí se dvěma sestrami, jednou zdravou a jednou hluchoněmou. Zemřel hluchoněmý, manžel hluchoněmé – co má udělat zdravý, manžel zdravé? [Vdova] odejde jakožto sestra jeho manželky. Zemřel zdravý, manžel zdravé – co má udělat hluchoněmý, manžel hluchoněmé? Propustí svou manželku rozlukovým listem a žena jeho bratra je navždy zakázána.
אמר רבא תא שמע שני אחין אחד חרש ואחד פקח נשואין לשתי אחיות אחת פקחת ואחת חרשת מת חרש בעל חרשת מה יעשה פקח בעל פקחת תצא משום אחות אשתו מת פקח בעל פקחת מה יעשה חרש בעל חרשת מוציא את אשתו בגט ואשת אחיו אסורה לעולם
A zde přece není ani její zákaz, ani jeho zákaz, a přesto se učí: ‚Propustí svou manželku rozlukovým listem.‘ Rav Šemaja řekl: Je to nařízení kvůli [mylnému] dovolení švagrové [vdát se] za cizího.
והא הכא דלאו איסורא דידה איכא ולאו איסורא דידיה איכא וקתני מוציא את אשתו בגט אמר רב שמעיה גזירה משום התרת יבמה לשוק:
MIŠNA: Žena, která odešla se svým manželem do zámoří, [a] mezi ním a jí byl pokoj a ve světě byl pokoj, a přišla a řekla: ‚Můj manžel zemřel‘ – ať se vdá. [Řekla-li:] ‚Můj manžel zemřel‘ – ať vstoupí do levirátního sňatku.
מתני׳ האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים שלום בינו לבינה ושלום בעולם ובאה ואמרה מת בעלי תנשא מת בעלי תתייבם
[Byl-li] mezi ním a jí pokoj a ve světě válka, [nebo] mezi ním a jí svár a ve světě pokoj, a přišla a řekla: ‚Můj manžel zemřel‘ – není věrohodná. Rabi Jehuda říká: Nikdy není věrohodná, ledaže přišla s pláčem a s roztrženým oděvem. Řekli mu: V tom i v onom případě ať se vdá.
שלום בינו לבינה ומלחמה בעולם קטטה בינו לבינה ושלום בעולם ובאתה ואמרה מת בעלי אינה נאמנת רבי יהודה אומר לעולם אינה נאמנת אלא אם כן באתה בוכה ובגדיה קרועין אמרו לו אחת זו ואחת זו תנשא:
Rava řekl: Jaký je důvod [u] války? Protože mluví podle zdání: myslí si, že ze všech, kdo byli zabiti, by snad vyvázl on? Kdybys chtěl namítnout, že protože mezi ním a jí byl pokoj, počká, až to uvidí – někdy ho zasáhnou šípem nebo kopím a ona si myslí, že jistě zemřel, a [přitom] mu někdo přiloží léčivé [byliny] a zůstane naživu.
אמר רבא מאי טעמא דמלחמה משום דאמרה בדדמי סלקא דעתא בכל הני דאיקטול הוא פליט אם תימצא לומר כיון דשלום בינו לבינה נטרא עד דחזיא זימנין דמחו ליה בגירא או ברומחא וסברא ודאי מת ואיכא דעבד סמתרי וחיה
Rava chtěl říci, že hladomor není jako válka, protože [v něm] nemluví podle zdání. Pak Rava řekl: Hladomor je jako válka. Neboť jistá [žena] přišla před Ravu a řekla mu: Můj manžel zemřel hladem. Řekl jí: Dobře jsi udělala, že ses zachránila. Myslíš si, že by byl přežil z toho kousku chleba, který jsi mu nechala? Řekla mu: I ty, pane, víš, že v takovém stavu [nikdo] nepřežije.
סבר רבא למימר רעבון אינו כמלחמה דלא אמרה בדדמי הדר אמר רבא רעבון הרי הוא כמלחמה דההיא דאתת לקמיה דרבא אמרה ליה בעלי מת ברעב אמר לה שפיר עבדת דשיזבת נפשיך ס"ד דבההוא פורתא דנפפיתא דשבקת ליה הוה חיי אמרה ליה מר נמי ידע דכי האי גוונא לא חיי
Pak Rava řekl: Hladomor je horší než válka. Neboť u války, řekne-li ‚Můj manžel zemřel ve válce‘, není věrohodná, ale [řekne-li, že] zemřel na svém loži, je věrohodná; kdežto u hladomoru [není věrohodná], dokud neřekne: ‚Zemřel a pohřbila jsem ho.‘
הדר אמר רבא רעבון גריעה ממלחמה דאילו מלחמה כי אמרה מת בעלי במלחמה הוא דלא מהימנא הא מת על מטתו מהימנא ואילו גבי רעבון עד דאמרה מת וקברתיו
Mor – někteří říkají, že je jako válka, a někteří říkají, že není jako válka. Někteří říkají, že je jako válka, protože mluví podle zdání; a někteří říkají, že není jako válka, protože se spoléhají na to, co lidé říkají: Sedm let trval mor, a nikdo neodešel dříve, než mu nadešel čas.
דבר אמרי לה הרי הוא כמלחמה ואמרי לה אינו כמלחמה אמרי לה הרי הוא כמלחמה דאמרי בדדמי ואמרי לה אינו כמלחמה דסמכי אדאמרי אינשי שב שנין הוה מותנא ואינש בלא שני לא אזיל
Byla jim otázka: Vznesla-li sama tvrzení ‚Ve světě je válka‘, jak je tomu? Řekneme: Proč by lhala,
איבעיא להו החזיקה היא מלחמה בעולם מהו מי אמרינן מה לה לשקר
Originál: Yevamot 114b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.