a viděli jsme je ihned; a uváděly znamení. Nespoléháme na ně, nýbrž na znamení.
וחזינהו לאלתר וקאמרי סימנין דלאו עלייהו סמכינן אלא אסימנים
Jevamot 115b יבמות
Jistý muž svěřil sezam svému druhovi. Řekl mu: Dej mi můj sezam. Ten mu řekl: Vzal sis ho [už]. – Vždyť je ho tolik a tolik a je uložen ve džbánu! – Řekl mu: Svůj sis vzal, a tento je jiný.
ההוא גברא דאפקיד שומשמי גבי חבריה אמר ליה הב לי שומשמי אמר ליה שקילתינהו והא כן וכן הויין ובחביתא רמיין א"ל דידך שקלתינהו והני אחריני נינהו
Rav Chisda chtěl říci, že je to [případ] dvou učenců, a neříkáme: Oni odešli do světa a tito jsou jiní.
סבר רב חסדא למימר היינו שני תלמידי חכמים ולא אמרינן הנך אזלו לעלמא והני אחריני נינהו
Rava mu řekl: Je to snad srovnatelné? Tam uváděly znamení; zde – jaké znamení má sezam? A to, že říká ‚Je ho tolik a tolik‘ – řekni, že se počet náhodou shodoval.
אמר ליה רבא מי דמי התם קאמרי סימנים הכא שומשמי מאי סימנא אית להו ודקאמר כן וכן הויין אימר חושבנא איתרמי
Mar Kašiša, syn Rav Chisdy, řekl Rav Ašimu: A obáváme se snad, že [obsah] vyprázdnili? Vždyť jsme se učili: Našel-li nádobu a je na ní napsáno ‚kof‘ – [obsah je] oběť; ‚mem‘ – desátek; ‚dalet‘ – dema [směsná teruma]; ‚tet‘ – tevel; ‚tav‘ – teruma; neboť v době nebezpečí psávali ‚tav‘ místo [slova] teruma.
א"ל מר קשישא בר רב חסדא לרב אשי ומי חיישינן שמא פינן והתנן מצא כלי וכתוב עליו קו"ף קרבן מ"ם מעשר דל"ת דמוע טי"ת טבל תי"ו תרומה שבשעת הסכנה היו כותבין תי"ו תחת תרומה
Ravina řekl Rav Ašimu: A neobáváme se, že [obsah] vyprázdnili? Řekni závěr: Rabi Josi říká: I kdyby našel džbán a bylo na něm napsáno ‚teruma‘, je [obsah] světský, neboť říkám: Loni byl plný teruma a vyprázdnili ho.
א"ל רבינא לרב אשי ולא חיישינן שמא פינן אימא סיפא ר' יוסי אומר אפילו מצא חבית וכתוב עליה תרומה הרי אלו חולין שאני אומר אשתקד הוה מלא תרומה ופינה
Nýbrž všichni se obáváme, že [obsah] vyprázdnili, a zde se přou o toto: Jeden má za to, že kdyby ho vyprázdnili, [nápis] by smazali; a druhý: řekni, že zapomněli; anebo ho nechali pro [pozdější] smetí.
אלא דכולי עלמא חיישינן שמא פינן והכא בהא קמיפלגי מר סבר אם איתא דפינהו מיכפר הוה כפר ואידך אימר אישתלויי אישתלי אי נמי לפנחיא שבקיה:
Jicchak, exilarcha, syn sestry Rav Bivaje, cestoval z Kortevy do Aspamje a zemřel. Poslali odtamtud [zprávu]: Jicchak, exilarcha, syn sestry Rav Bivaje, cestoval z Kortevy do Aspamje a zemřel. Obáváme se, [že jsou] dva [lidé jménem] Jicchak, nebo ne? Abaje řekl: Obáváme se. Rava řekl: Neobáváme se.
יצחק ריש גלותא בר אחתיה דרב ביבי הוה קאזיל מקורטבא לאספמיא ושכיב שלחו מהתם יצחק ריש גלותא בר אחתיה דרב ביבי הוה קאזיל מקורטבא לאספמיא ושכיב מי חיישינן לתרי יצחק או לא אביי אמר חיישינן רבא אמר לא חיישינן
Abaje řekl: Odkud to říkám? Byl nalezen rozlukový list v Nehardeji a bylo v něm napsáno: ‚Ve městě Kalonji já, Andrulinaj z Nehardey, propouštím a zapuzuji tu a tu, svou manželku.‘ Otec Šmuela jej poslal před rabiho Jehudu Nesiju a ten mu vzkázal: Ať se prověří celá Nehardea.
אמר אביי מנא אמינא לה דההוא גיטא דאשתכח בנהרדעא וכתיב בצד קלוניא מתא אנא אנדרולינאי נהרדעא פטרית ותרכית ית פלונית אנתתי ושלחה אבוה דשמואל לקמיה דרבי יהודה נשיאה ושלח ליה תיבדק נהרדעא כולה
A Rava říká: Kdyby to tak bylo, měl by [říci]: Ať se prověří celý svět! Nýbrž tak vzkázal kvůli úctě k otci Šmuela.
ורבא אמר אם איתא יבדק כל העולם מיבעי ליה אלא משום כבודו דאבוה דשמואל הוא דשלח הכי
Rava řekl: Odkud to říkám? Byly ty dva úpisy, které se objevily v Mechoze, a bylo v nich napsáno ‚Chavi bar Nanaj‘ a ‚Nanaj bar Chavi‘, a Raba bar Avuha podle nich vymohl peníze. A přitom je v Mechoze velmi mnoho [lidí jménem] Chavi bar Nanaj a Nanaj bar Chavi! A Abaje?
אמר רבא מנא אמינא לה דהנהו תרי שטרי דנפקי במחוזא וכתיב בהו חבי בר ננאי וננאי בר חבי ואגבי בהו רבא בר אבוה זוזי והא חבי בר ננאי וננאי בר חבי במחוזא שכיחי טובא ואביי
Originál: Yevamot 115b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.