V první části je předpoklad pro levirátní sňatek a většina pro cizího; předpoklad není silnější než většina. Přidej menšinu, která potratí, k předpokladu, a je to půl na půl: ať se nevdá a nevstoupí do levirátního sňatku.
רישא חזקה לייבום ורובא לשוק וחזקה לא עדיף כי רובא ואייתי מיעוטא דמפילות סמוך לחזקה והוה ליה פלגא ופלגא לא תנשא ולא תתייבם
Abaje bar Avin a rabi Chanina bar Avin oba řekli: Je to nařízení, protože by se snad dítě ukázalo životaschopným, a ukázalo by se, že ji potřebuješ provolat [jako způsobilou] pro kněžství.
אביי בר אבין ורבי חנינא בר אבין אמרי תרוייהו גזירה שמא יהא ולד בן קיימא ונמצא אתה מצריכה כרוז לכהונה
Učili jsme se: ‚Narodil se mi syn v zámoří‘ a řekla: ‚Můj syn zemřel a potom můj manžel‘ – je věrohodná. ‚Můj manžel a potom můj syn‘ – není věrohodná; bereme však ohled na její slova: podstoupí chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku.
תנן ניתן לי בן במדינת הים ואמרה מת בני ואחר כך בעלי נאמנת מת בעלי ואחר כך בני אינה נאמנת וחוששין לדבריה וחולצת ולא מתייבמת
Ať se obáváme, že snad přijdou svědci a řeknou [totéž], co říká ona, a ukáže se, že ji potřebuješ provolat pro kněžství! Rav Papa řekl: [Jde] o rozvedenou. Rav Chija, syn Rav Huny, řekl: [Jde o případ], kdy říká: ‚Já a on jsme se skrývali v jeskyni.‘
וליחוש דלמא אתו עדים ואמרי כדקאמרה ונמצא אתה מצריכה כרוז לכהונה אמר רב פפא בגרושה רב חייא בריה דרב הונא אמר באמרה אני והוא נחבאנו במערה:
MIŠNA: Dvě švagrové [manželky dvou bratrů] – tato říká ‚Můj manžel zemřel‘ a tamta říká ‚Můj manžel zemřel‘: tato je zakázána kvůli manželovi oné a ona je zakázána kvůli manželovi této.
מתני׳ שתי יבמות זו אומרת מת בעלי וזו אומרת מת בעלי זו אסורה מפני בעלה של זו וזו אסורה מפני בעלה של זו
Má-li tato svědky a ona nemá svědky – ta, která má svědky, je zakázána, a ta, která nemá svědky, je dovolena. Má-li tato syny a ona nemá syny – ta, která má syny, je dovolena, a ta, která nemá syny, je zakázána.
לזו עדים ולזו אין עדים את שיש לה עדים אסורה ואת שאין לה עדים מותרת לזו בנים ולזו אין בנים את שיש לה בנים מותרת ואת שאין לה בנים אסורה
Rava se tázal: Jaký je důvod rabiho Elazara? Protože zastává názor, že spolumanželka svědčí pro svou druhou? Nebo snad proto, že ona sama sebe nepoškodí?
בעי רבא מאי טעמא דרבי אלעזר משום דקסבר צרה מעידה לחברתה או דלמא משום דהיא לא מקלקלא נפשה
Originál: Yevamot 119b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.