Jevamot 120a יבמות

[Zda] provdat spolumanželku dříve než ji. Řekneš-li, že spolumanželka svědčí pro svou druhou, provdáme spolumanželku, i když [ta druhá] se [ještě] nevdala. Řekneš-li, že proto, že ona sama sebe nepoškodí – vdala-li se, provdáme spolumanželku; nevdala-li se, neprovdáme ji.

Jak je tomu? Pojď a slyš: Rabi Elazar říká: Protože byly dovoleny švagrům, byly dovoleny každému. Dobře, řekneš-li, [že důvod je], že ona sama sebe nepoškodí – to je [smysl toho], že když se vdala, provdáme ji.

Řekneš-li však, že proto, že spolumanželka svědčí pro svou druhou – i když se nevdala! Nýbrž z toho plyne, že důvod rabiho Elazara je ten, že se vdala a sama sebe nepoškodí.

Rabi Elazar jim mluvil podle jejich [vlastních] slov: Podle mne spolumanželka svědčí pro svou druhou, a i když se nevdala, provdáme ji. Ale podle vás – přiznejte mi aspoň, že kde se vdala, provdáme ji, protože ona sama sebe nepoškodí. A rabíni? Ona jedná [podle hesla] „Ať zemřu s Pelištejci“ (Sd 16,30).

Pojď a slyš: Žena, která odešla se svým manželem do zámoří, a přišla a řekla: ‚Můj manžel zemřel‘ – ať se vdá a dostane svou ketubu, a její spolumanželka je zakázána. Rabi Elazar říká: Protože byla dovolena ona, byla dovolena i její spolumanželka. – Řekni: Protože byla dovolena a vdala se.

Ať se obáváme, že snad přišla s rozlukovým listem, a to, že tak říká, míní ke škodě spolumanželky!

Jestli se vdala za Izraelitu – tak tomu skutečně je. Čím se zde zabýváme? [Případem], kdy se vdala za kohena.

MIŠNA: Svědčí se jen podle podoby tváře s nosem, i když má znamení na těle a na šatech. Svědčí se jen tehdy, když vydechl duši, i když ho viděli rozsekaného, ukřižovaného nebo jak ho požírá šelma. Svědčí se jen do tří dnů.

Rabi Jehuda ben Bava říká: Ne všichni lidé, ne všechna místa a ne všechny časy jsou si rovny.

GEMARA: Rabíni učili: Čelo bez podoby tváře, podoba tváře bez čela – nesvědčí se, dokud nejsou obojí, s nosem. Abaje, a někteří říkají Rav Kahana, řekl: Jaký je [pro to] verš? „Výraz jejich tváří svědčí proti nim“ (Iz 3,9).

Aba bar Marta, to jest Aba bar Minjomi, dlužil lidem z domu exilarchy peníze. Přinesl vosk, přilepil [ho] na hadr, přilepil si ho na tvář, prošel kolem nich a nepoznali ho.

I když má znamení atd. To znamená, že znamení nejsou [platná] podle Tóry?

Postav proti tomu: Našli ho [rozlukový list] uvázaný ve váčku, v měšci nebo na prstenu, nebo byl nalezen mezi jeho věcmi – i po dlouhé době je platný.

Abaje řekl: Není to obtíž. Toto je [názor] rabiho Eliezera ben Mahavaje, toto [názor] rabínů. Neboť bylo učeno: Nesvědčí se podle mateřského znaménka. Rabi Eliezer ben Mahavaj říká: Svědčí se. Nepřou se snad v tom, že jeden má za to, že znamení jsou [platná] podle Tóry, a druhý má za to, že znamení jsou [platná jen] podle rabínů?

Rava řekl: Všichni [souhlasí], že znamení jsou [platná] podle Tóry. Zde se přou o to, zda je mateřské znaménko běžné u jeho vrstevníka: jeden má za to, že mateřské znaménko je běžné u jeho vrstevníka, a druhý má za to, že není běžné u jeho vrstevníka.

A někteří říkají: Zde se přou o to, zda se mateřské znaménko po smrti obvykle mění: jeden má za to, že se po smrti obvykle mění, a druhý má za to, že se po smrti obvykle nemění.

A někteří říkají, že Rava řekl: Všichni [souhlasí], že znamení jsou [platná jen] podle rabínů, a zde se přou o to, zda je mateřské znaménko