po tři svátky. Rav Ada bar Ahava jí řekl: Jdi před Rav Josefa, jehož nůž je ostrý.
תלתא ריגלי אמר לה רב אדא בר אהבה זיל לקמיה דרב יוסף דחריף סכינא
Jevamot 122a יבמות
Struktura debaty:Mišna 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Šla před něj a on to rozhodl z této baraity: Modloslužebník, který prodával na tržišti ovoce a řekl: ‚Toto ovoce je orla, je z [vinice] Azeka, je ze sadu čtvrtého roku‘ – neřekl nic; zamýšlel jen vychválit své zboží.
אזלה קמיה פשט מהא מתניתין עובד כוכבים שהיה מוכר פירות בשוק ואמר פירות הללו של ערלה הן של עזיקה הן של נטע רבעי הן לא אמר כלום לא נתכוון אלא להשביח מקחו
Aba Judan z Cajdanu řekl: Stalo se, že Izraelita a modloslužebník šli po cestě, a modloslužebník přišel a řekl: ‚Škoda toho Žida, který byl se mnou na cestě; zemřel na cestě a pohřbil jsem ho.‘ A provdali jeho manželku.
אבא יודן איש ציידן אמר מעשה בישראל ועובד כוכבים שהלכו בדרך ובא עובד כוכבים ואמר חבל על יהודי שהיה עמי בדרך שמת בדרך וקברתיו והשיאו אשתו
A dále se stalo s řetězem [spoutaných] lidí, kteří šli do Antiochie: přišel jeden modloslužebník a řekl: ‚Škoda toho řetězu lidí, kteří zemřeli, a pohřbil jsem je‘ – a provdali jejich ženy. A dále se stalo se šedesáti lidmi, kteří šli do pevnosti Betar: přišel modloslužebník a řekl: ‚Škoda šedesáti lidí, kteří šli po cestě do Betaru, zemřeli a pohřbil jsem je‘ – a provdali jejich ženy.
ושוב מעשה בקולר של בני אדם שהיו מהלכין לאנטוכיא ובא עובד כוכבים אחד ואמר חבל על קולר של בני אדם שמתו וקברתים והשיאו את נשותיהם ושוב מעשה בששים בני אדם שהיו מהלכין לכרכום ביתר ובא עובד כוכבים ואמר חבל על ששים בני אדם שהיו מהלכין בדרך ביתר שמתו וקברתים והשיאו את נשותיהם:
MIŠNA: Svědčí se při světle lampy a při světle měsíce, a [ženu] provdávají na základě [neznámého] hlasu. Stalo se, že jistý [člověk] stál na vrcholku hory a řekl: ‚Ten a ten, syn toho a toho, z toho a toho místa zemřel.‘ Šli a nenašli tam nikoho, a provdali jeho manželku.
מתני׳ מעידין לאור הנר ולאור הלבנה ומשיאין על פי בת קול מעשה באחד שעמד על ראש ההר ואמר איש פלוני בן פלוני ממקום פלוני מת הלכו ולא מצאו שם אדם והשיאו את אשתו
A dále se stalo v Calmonu, že jistý [člověk] řekl: ‚Jsem ten a ten, syn toho a toho; uštkl mě had a umírám.‘ Šli a nepoznali ho, a šli a provdali jeho manželku.
ושוב מעשה בצלמון באחד שאמר אני איש פלוני בן איש פלוני נשכני נחש והרי אני מת והלכו ולא הכירוהו והלכו והשיאו את אשתו:
GEMARA: Raba bar Šmuel řekl: Bylo učeno: Bejt Šamaj říkají: Neprovdávají na základě [neznámého] hlasu. A Bejt Hilel říkají: Provdávají na základě [neznámého] hlasu. Co nás tím učí? To je [přece] mišna! Učí nás toto: najdeš-li anonymní [učení], že neprovdávají, je to [názor] Bejt Šamaj.
גמ׳ אמר רבה בר שמואל תנא בית שמאי אומרים אין משיאין על פי בת קול וב"ה אומרים משיאין על פי בת קול מאי קמ"ל מתני׳ היא הא קמ"ל דאי משתכחת סתמא דאין משיאין בית שמאי היא:
Šli a nenašli. Ale snad to byl démon! Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: [Jde o případ], kdy u něj viděli podobu člověka. – I oni [démoni] se [lidem] podobají! – Viděli u něj stín.
והלכו ולא מצאו: ודלמא שד הוה א"ר יהודה אמר רב שראו לו דמות אדם אינהו נמי דמו דחזו ליה בבואה
I oni mají stín! – Viděli u něj stín stínu. – Ale snad i oni mají stín stínu! Rabi Chanina řekl: Jonatan mi řekl: Démon má stín, stín stínu nemá.
ואינהו נמי אית להו בבואה דחזו ליה בבואה דבבואה ודלמא לדידהו אית להו בבואה דבבואה אמר רבי חנינא אמר לי יונתן שידא בבואה אית להו בבואה דבבואה לית להו
Ale snad to byla spolumanželka [kterou chtěla poškodit]! – V domě rabiho Jišmaela se učilo: V době nebezpečí píší a dávají [rozlukový list], i když [muže] neznají.
ודלמא צרה הואי תנא דבי רבי ישמעאל בשעת הסכנה כותבין ונותנין אף על פי שאין מכירין:
MIŠNA: Rabi Akiva řekl: Když jsem sestoupil do Nehardey, abych přestupným učinil rok, našel jsem Nechemju z Bejt Dli. Řekl mi: Slyšel jsem, že v zemi Izraele neprovdávají ženu na základě [výpovědi] jednoho svědka, kromě Jehudy ben Bavy. A řekl jsem mu, že je tomu tak. Řekl mi: Řekni jim mým jménem: Vy víte, že země je zmítána vojsky. Mám podáno od Rabana Gamliela Staršího, že ženu provdávají na základě [výpovědi] jednoho svědka.
מתני' אמר רבי עקיבא כשירדתי לנהרדעא לעבר השנה מצאתי נחמיה איש בית דלי אמר לי שמעתי שאין משיאין את האשה בארץ ישראל על פי עד אחד אלא יהודה בן בבא ונומיתי לו כן הדברים אמר לי אמור להם משמי אתם יודעים שהמדינה משובשת בגייסות מקובלני מר"ג הזקן שמשיאין את האשה על פי עד אחד
A když jsem přišel a předložil tu věc Rabanu Gamlielovi, zaradoval se z mých slov a řekl: Našli jsme druha pro rabiho Jehudu ben Bavu.
וכשבאתי והרציתי הדברים לפני ר"ג שמח לדברי ואמר מצאנו חבר לרבי יהודה בן בבא
Na základě té věci si Raban Gamliel vzpomněl, že byli zabiti mužové v Tel Arze a Raban Gamliel provdal jejich ženy na základě [výpovědi] jednoho svědka. A ustálilo se, že provdávají na základě svědka [svědčícího] z úst svědka, z úst otroka, z úst ženy, z úst otrokyně. Rabi Eliezer a rabi Jehošua říkají: Neprovdávají ženu na základě [výpovědi] jednoho svědka. Rabi Akiva říká: Ani na základě [výpovědi] ženy, ani otroka, ani otrokyně, ani příbuzných.
מתוך הדבר נזכר ר"ג שנהרגו הרוגים בתל ארזא והשיא ר"ג נשותיהן על פי עד אחד והוחזקו להיות משיאין עד מפי עד מפי עבד מפי אשה מפי שפחה ר' אליעזר ורבי יהושע אומרים אין משיאין את האשה על פי עד אחד ר' עקיבא אומר לא ע"פ אשה ולא על פי עבד ולא על פי שפחה ולא על פי קרובים:
GEMARA: A zastává rabi Akiva názor, že na základě [výpovědi] ženy ne? Vždyť bylo učeno: Rabi Šimon ben Elazar říká jménem rabiho Akivy: Žena je věrohodná, když přináší svůj rozlukový list, [jak plyne] z úsudku od lehčího k těžšímu: jestliže ženy, o nichž mudrci řekli, že nejsou věrohodné, aby řekly, že její manžel zemřel, jsou věrohodné, když přinášejí její rozlukový list [kterým je propuštěna] – tato, která je věrohodná, aby řekla, že její manžel zemřel, není snad po právu věrohodná, když přináší svůj rozlukový list?
גמ׳ וסבר רבי עקיבא ע"פ אשה לא והתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי עקיבא אשה נאמנת להביא גיטה מק"ו ומה נשים שאמרו חכמים אין נאמנות לומר מת בעלה נאמנות להביא גיטיהן זו שנאמנת לומר מת בעלה אינו דין שנאמנת להביא גיטה
Ženy, o nichž mudrci řekli [že nejsou věrohodné, jako tchyně ap.], ty nejsou věrohodné; žena obecně je věrohodná! – Není to obtíž: zde [jde o dobu] předtím, než se [to] ustálilo, zde potom, co se [to] ustálilo.
נשים שאמרו חכמים הוא דלא מהימני אשה בעלמא מהימנא לא קשיא כאן קודם שהחזיקו כאן לאחר שהחזיקו:
MIŠNA: Řekli mu: Stalo se, že synové Leviho šli do Coaru, města palem, a jeden z nich onemocněl a přivedli ho do hostince. Při svém návratu řekli hostinské: ‚Kde je náš druh?‘ Odpověděla jim: ‚Zemřel a pohřbila jsem ho.‘ A provdali jeho manželku. A nemá být kněžská dcera [aspoň] jako hostinská?
מתני׳ אמרו לו מעשה בבני לוי שהלכו לצוער עיר התמרים וחלה אחד מהם והביאוהו בפונדק ובחזרתם אמרו לפונדקית איה חברנו נומית להם מת וקברתיו והשיאו את אשתו ולא תהא כהנת כפונדקית
Řekl jim: Až bude jako hostinská, bude věrohodná. Hostinská jim vynesla jeho hůl, jeho mošnu a svitek Tóry, který měl u sebe.
אמר להו לכשתהא כפונדקית נאמנת הפונדקית הוציאה להם מקלו ותרמילו וספר תורה שהיה בידו:
Originál: Yevamot 122a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.