Jevamot 18a יבמות

Myslel bych si, [že vazba platí jen] za jejího života, ale po smrti vazba zaniká; proto nás učí, že vazba nezaniká jen tak. Řekněme, že ho podporuje [tato baraita]: Je-li [muž], jehož levirátní vdova zemřela, smí si vzít její sestru. Její sestru ano, její matku ne?

Totéž platí i o její matce; ale protože [baraita] v první části učila: Je-li [muž], jehož manželka zemřela, smí si vzít její sestru – právě její sestru, ale ne její matku, neboť ta je pro něj zakázána z Tóry –, učila i v závěrečné části: smí si vzít její sestru.

Rav Huna bar Chija namítl: Učinil-li jí maamar a zemřel, druhá [vdova] podstoupí chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku. Důvodem je, že jí učinil maamar; kdyby jí však maamar neučinil, mohl by i s druhou uzavřít levirátní sňatek. Kdybys však řekl, že vazba existuje, byla by spolumanželkou manželky jeho bratra, který nebyl na světě [současně s ním], na základě vazby.

Raba řekl: Totéž platí, i když jí maamar neučinil: s druhou podstoupí chalicu, ale levirátní sňatek s ní neuzavře.

A to, že [Mišna] uvádí maamar, je proto, aby vyloučila [názor] Bejt Šamaj, kteří říkají, že maamar nabývá úplného nabytí; [proto] nás učí [opak].

Abaje mu namítl: Dva bratři [žijí] na světě současně, jeden z nich zemře bez potomka a ten druhý se chystá učinit maamar své levirátní vdově, ale než jí stačí učinit maamar, narodí se mu bratr, a on zemře. První [vdova] odchází [bez chalicy i levirátního sňatku], protože je manželkou jeho bratra, který nebyl na světě [současně s ním], a druhá buď podstoupí chalicu, nebo vstoupí do levirátního sňatku. Kdybys však řekl, že vazba existuje, byla by spolumanželkou manželky jeho bratra, který nebyl na světě, na základě vazby!

Čí je to [názor]? Je to rabi Meir, který říká, že vazba neexistuje. Zastává však rabi Meir názor, že vazba neexistuje? Vždyť jsme se učili [v Mišně]: Čtyři bratři, dva z nich jsou ženatí se dvěma sestrami, a ženatí zemřou – ty sestry podstoupí chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku.

Kdyby ti přišlo na mysl, že rabi Meir zastává, že vazba neexistuje, tyto [ženy] přicházejí ze dvou domů: tento ať si vezme za levirátní manželku jednu a tamten ať si vezme druhou!

Ve skutečnosti vazba neexistuje, [a zakazuje to] proto, že zastává, že je zakázáno zmařit přikázání levirátního sňatku: neboť možná dříve, než jeden uzavře levirátní sňatek, druhý zemře, a ty bys tak zmařil přikázání levirátního sňatku.

Ale pokud vazba neexistuje, ať je [přikázání] zmařeno! Vždyť Raban Gamliel řekl, že vazba neexistuje a je dovoleno zmařit přikázání levirátního sňatku.

Neboť jsme se učili [v Mišně]: Raban Gamliel říká: Pokud [nezletilá] odmítla [sňatek], odmítla; a pokud neodmítla, ať počká, dokud nedospěje, a tato [druhá] odejde jako sestra manželky.

Řekl mu: Stavíš snad [názor] Rabana Gamliela proti [názoru] rabi Meira? Takto to přece říkáme: Rabi Meir se obává i pouhé pochybnosti, Raban Gamliel se neobává ani jistoty. Možná ten, kdo se neobává ani jistoty, se [jí] neobává, ale ten, kdo se obává i pochybnosti, se [jí] obává.

Abaje řekl Rav Josefovi: Toto [učení] Rav Jehudy je [učením] Šmuela, neboť jsme se učili: