ty dvě, které jsou si podobné, počítá jako jednu, a je to šestnáct. Ale v každém případě jsem je viděl zapsané jako zakázané! Řekl mu: A podle tvého uvažování, kdyby byly zapsány jako dovolené, spoléhal by ses na ně? Podepsal je snad Mar, syn Raviny? Ani teď, když jsou zapsány jako zakázané, je Mar, syn Raviny, nepodepsal.
הנך תרתי דדמיין להדדי כחדא חשיב להו והא שיתסרי והא מכל מקום לדידי חזיין לן דכתיבן לאיסורא אמר ליה וליטעמיך אי הוה כתיב להיתירא מי הוות סמכת עלייהו דמר בריה דרבנא מי חתים עלייהו השתא נמי דכתיב לאיסורא לאו מר בריה דרבנא חתים עלייהו
[Ve škole] domu rabi Chiji učili: Třetí [pokolení] jeho syna, jeho dcery, syna jeho manželky a dcery jeho manželky je [příbuzné] druhého stupně; čtvrté [pokolení] jeho tchána a jeho tchyně je [příbuzné] druhého stupně.
תני דבי רבי חייא שלישי שבבנו ושבבתו ושבבן אשתו ושבבת אשתו שניה רביעי שבחמיו ושבחמותו שניה
Ravina řekl Rav Ašimu: Proč nahoře počítá jeho manželku a proč dole nepočítá jeho manželku? Nahoře, kde zákaz přichází skrze jeho manželku, ji počítá; dole, kde zákaz nepřichází skrze jeho manželku, ji nepočítá.
א"ל רבינא לרב אשי מאי שנא למעלה דקחשיב לה לאשתו ומאי שנא למטה דלא קחשיב לה לאשתו למעלה דאיסורא מכח אשתו קא אתי חשיב לה למטה דאיסורא לאו מכח אשתו קאתי לא קחשיב לה
Ale u syna jeho manželky a dcery jeho manželky přichází zákaz skrze jeho manželku, a nepočítá ji! Protože učil o třech pokoleních dolů od něj a nepočítal ji, učil i o třech pokoleních dolů od ní a nepočítal ji.
והא בן אשתו ובת אשתו דאיסורא מכח אשתו קאתי ולא חשיב לה איידי דתנא שלשה דורות למטה דידיה ולא חשבה תנא נמי ג' דורות למטה דידה ולא חשבה
Pojď a slyš, neboť Rav řekl: Čtyři ženy mají přerušení – a nic víc. Možná když to Rav řekl, [mluvil] o oné baraitě. Pojď a slyš: Třetí a čtvrté – třetí a čtvrté ano, dál ne. Možná [to znamená] od třetího dále, od čtvrtého dále.
ת"ש דאמר רב ד' נשים יש להם הפסק ותו לא דלמא כי קאמר רב לההיא מתניתא ת"ש שלישי ורביעי שלישי ורביעי אין טפי לא דלמא משלישי ואילך מרביעי ואילך
Rava řekl Rav Nachmanovi: Ať se mistr podívá na tohoto učence, který přišel ze Západu a řekl: Na Západě se ptali: Nařídili [zákaz] příbuzných druhého stupně u konvertitů, nebo nenařídili [zákaz] příbuzných druhého stupně u konvertitů?
אמר ליה רבא לרב נחמן חזי מר האי מרבנן דאתא ממערבא ואמר בעו במערבא גזרו שניות בגרים או לא גזרו שניות בגרים
Řekl mu: Nyní, jestliže ani u samotných zakázaných styků by rabani [nic] nenařídili, nebýt [obavy], aby se neříkalo: Přišli z přísnější svatosti k mírnější svatosti – je [vůbec] třeba [ptát se] o příbuzných druhého stupně?
אמר ליה השתא ומה ערוה גופה אי לאו שלא יאמרו באין מקדושה חמורה לקדושה קלה לא גזרו בהו רבנן שניות מיבעיא
Rav Nachman řekl: Když už se nám dostali do rukou konvertité, řekněme o nich jednu věc: Bratři z matčiny strany [po konverzi] nemají svědčit [spolu], ale pokud svědčili, jejich svědectví je [platné] svědectví. Bratři z otcovy strany smějí svědčit i předem. Amejmar řekl: I bratři z matčiny strany smějí svědčit i předem.
אמר רב נחמן גרים הואיל ואתו לידן נימא בהו מלתא אחין מן האם לא יעידו ואם העידו עדותן עדות אחין מן האב מעידין לכתחלה אמימר אמר אפילו אחין מן האם נמי מעידין לכתחלה
A v čem se [svědectví] liší od zakázaných styků? [Zákaz] zakázaných styků je svěřen každému, svědectví je svěřeno soudu. A konvertita, který konvertoval, je jako novorozené dítě.
ומ"ש מעריות ערוה לכל מסורה עדות לבית דין מסורה וגר שנתגייר כקטן שנולד דמי:
MIŠNA: Kdo má bratra jakéhokoli [původu], ten zavazuje manželku svého bratra k levirátnímu sňatku a je jeho bratrem ve všem – kromě toho, kdo má bratra z otrokyně nebo z pohanky. Kdo má syna jakéhokoli [původu], ten osvobozuje manželku svého otce od levirátního sňatku, a je [ten syn] vinen za to, že ho udeří a prokleje, a je jeho synem ve všem – kromě toho, kdo má syna z otrokyně nebo z pohanky.
מתני׳ מי שיש לו אח מכל מקום זוקק את אשת אחיו ליבום ואחיו הוא לכל דבר חוץ ממי שיש לו אח מן השפחה ומן העובדת כוכבים מי שיש לו בן מכל מקום פוטר אשת אביו מן היבום וחייב על מכתו ועל קללתו ובנו לכל דבר חוץ ממי שיש לו בן מן השפחה ומן העובדת כוכבים:
GEMARA: Co přidává [výraz] „jakéhokoli“? Rav Jehuda řekl: Přidává mamzera. To je zřejmé, je to jeho bratr! Mohl bys říci: Odvoďme „bratrství“ z „bratrství“ u synů Jákobových: jako tam [šlo o] způsobilé a ne nezpůsobilé, tak i zde způsobilé a ne nezpůsobilé. Proto nás to učí.
גמ׳ מכל מקום לאתויי מאי אמר רב יהודה לאתויי ממזר פשיטא אחיו הוא מהו דתימא לילף אחוה אחוה מבני יעקב מה להלן כשרין ולא פסולין אף כאן כשרין ולא פסולין קמ"ל
A řekni, že je tomu skutečně tak! Protože ohledně levirátního sňatku [mamzer] osvobozuje, [je jeho bratrem].
ואימא הכי נמי כיון דלענין יבום מיפטר נפטר
Originál: Yevamot 22a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.