ta je [zakázána] z Tóry, neboť je psáno: „Nahotu své snachy neodkryješ“ (Lv 18,15)! Řekni: snacha jeho syna. Ale má snacha jeho syna přerušení? Vždyť bylo učeno: Jeho snacha je zakázaný styk, snacha jeho syna je [příbuzná] druhého stupně, a totéž říkáš o jeho synovi a synovi jeho syna až do konce všech pokolení. Nýbrž řekni: snacha jeho dcery.
דאורייתא היא דכתיב (ויקרא יח, טו) ערות כלתך לא תגלה אימא כלת בנו וכלת בנו יש לה הפסק והא תניא כלתו ערוה כלת בנו שניה וכן אתה אומר בבנו ובן בנו עד סוף כל הדורות אלא אימא כלת בתו
Neboť Rav Chisda řekl: Tuto věc jsem slyšel od velikého muže, a kdo to je? Rabi Ami: Zakázali [snachu dcery] jen kvůli snaše [syna]. A Chaldejci mi řekli: Budeš učitelem.
דאמר רב חסדא הא מילתא מגברא רבה שמיע לי ומנו רבי אמי לא אסרו כלה אלא מפני כלה ואמרו לי כלדאי מלפנא הוית
Řekl jsem si: Budu-li velikým mužem, pochopím to sám; budu-li učitelem malých dětí, zeptám se rabanů, kteří přicházejí do synagogy. Nyní jsem to pochopil sám: Zakázali snachu jeho dcery jen kvůli snaše jeho syna.
אמינא אי גברא רבה הוינא אסברא מדעתי אי מקרי דרדקי הוינא אשיילה מרבנן דאתו לבי כנישתא השתא סברתה מדעתי לא אסרו כלת בתו אלא משום כלת בנו
Abaje řekl Ravovi: Vysvětlím ti to: jako snacha domu Bar Citaje. Rav Papa řekl: Jako snacha domu Rav Papy bar Aby. Rav Aši řekl: Jako snacha domu Mariho bar Iska.
אמר ליה אביי לרבא אסברה לך כגון כלתה דבי בר ציתאי רב פפא אמר כגון כלתה דבי רב פפא בר אבא רב אשי אמר כגון כלתה דבי מרי בר איסק:
Bylo jim otázkou: Jak je to s manželkou bratra matky z matčiny strany? [U] manželky bratra otce z matčiny strany a manželky bratra matky z otcovy strany je [vazba] ze strany otce, [a proto] rabani nařídili [zákaz]; ale kde není [vazba] ze strany otce, rabani [zákaz] nenařídili? Anebo možná není rozdíl?
איבעיא להו אשת אחי האם מן האם מהו אשת אחי האב מן האם ואשת אחי האם מן האב דאיכא צד אב הוא דגזרו רבנן אבל היכא דליכא צד אב לא גזרו בהו רבנן או דלמא ל"ש
Rav Safra řekl: Ona sama je preventivním nařízením, a my bychom měli vstát a nařídit preventivní nařízení k preventivnímu nařízení? Rava řekl: Což nejsou všechny ty [zákazy] preventivním nařízením k preventivnímu nařízení? Jeho matka je zakázaný styk, matka jeho matky je [příbuzná] druhého stupně, a nařídili [zákaz] matky jeho otce kvůli matce jeho matky. A jaký je důvod? Obě nazývají „dům velké matky“.
אמר רב ספרא היא גופה גזירה ואנן ניקום ונגזור גזירה לגזירה אמר רבא אטו כולהו לאו גזירה לגזירה נינהו אמו ערוה אם אמו שניה וגזרו על אם אביו משום אם אמו וטעמא מאי כולהו דבי אימא רבתי קרו ליה
Manželka jeho otce je zakázaný styk, manželka otce jeho otce je [příbuzná] druhého stupně, a nařídili [zákaz] manželky otce jeho matky kvůli manželce otce jeho otce. A jaký je důvod? Obě nazývají „dům velkého otce“.
אשת אביו ערוה אשת אבי אביו שניה וגזרו על אשת אבי אמו משום אשת אבי אביו וטעמא מאי כולהו דבי אבא רבה קרו ליה
Manželka bratra otce z otcovy strany je zakázaný styk, manželka bratra otce z matčiny strany je [příbuzná] druhého stupně, a nařídili [zákaz] manželky bratra matky z otcovy strany kvůli manželce bratra otce z matčiny strany. A jaký je důvod? Protože všechny nazývají „dům mého strýce“.
אשת אחי האב מן האב ערוה אשת אחי האב מן האם שניה וגזרו על אשת אחי האם מן האב משום אשת אחי האב מן האם וטעמא מאי משום דכולהו דבי דודי קרי להו
Jak tedy? Pojď a slyš: Když přišel Rav Jehuda bar Šila, řekl: Na Západě říkají: Každý, u něhož by [odpovídající] žena byla zakázaným stykem, u muže nařídili [zákaz] jeho manželky jako [příbuzné] druhého stupně.
מאי תא שמע דכי אתא רב יהודה בר שילא אמר אמרי במערבא כל שבנקבה ערוה בזכר גזרו על אשתו משום שניה
A Rava řekl: Je to [přece] pravidlo [opačné]: Jeho tchyně je zakázaný styk, manželka jeho tchána je dovolena; dcera jeho tchyně je zakázaný styk, manželka syna jeho tchyně je dovolena; dcera jeho tchána je zakázaný styk, manželka syna jeho tchána je dovolena; jeho nevlastní dcera je zakázaný styk, manželka jeho nevlastního syna je dovolena; dcera jeho nevlastní dcery je zakázaný styk, manželka syna jeho nevlastního syna je dovolena.
ואמר רבא וכללא הוא חמותו ערוה אשת חמיו מותרת בת חמותו ערוה אשת בן חמותו מותרת בת חמיו ערוה אשת בן חמיו מותרת חורגתו ערוה אשת חורגו מותרת בת חורגתו ערוה אשת בן חורגו מותרת
Co tedy [výrok]Rav Jehudy bar Šily přidává? Nepřidává snad manželku bratra matky z matčiny strany, neboť každý, u něhož by žena byla zakázaným stykem, u muže nařídili [zákaz] jeho manželky jako [příbuzné] druhého stupně?
והא דרב יהודה בר שילא לאיתויי מאי לאו לאיתויי אשת אחי האם מן האם דכל שבנקבה ערוה בזכר גזרו אשתו משום שניה
V čem se liší tyto [dovolené] a v čem se liší tato? Tato [mu] je příbuzná jedním zasnoubením, kdežto tamty mu nejsou příbuzné, dokud nejsou dvě zasnoubení.
מאי שנא הני ומאי שנא הא הא בחד קידושין מקרב לה הני עד דאיכא תרי קידושין לא מקרב להו
Rav Mešaršija z Tusanije poslal Rav Papimu: Ať nás náš mistr naučí: Jak je to s manželkou bratra otce otce a se sestrou otce otce? Protože o generaci níže je to zakázaný styk, nařídili [zákaz] i výše? Anebo se už pokolení oddělilo?
שלח ליה רב משרשיא מתוסנייא לרב פפי ילמדנו רבינו אשת אחי אבי האב ואחות אבי האב מהו מדלמטה ערוה למעלה נמי גזרו ביה או דלמא הא איתפליג דרתא
Amejmar dovolil manželku bratra otce svého otce a sestru otce svého otce. Rav Hilel řekl Rav Ašimu: Já sám jsem viděl [seznam] příbuzných druhého stupně Mara, syna Raviny, a bylo jich zapsáno šestnáct jako zakázaných. Nejsou to snad těch osm z baraity, šest [ze školy] domu rabi Chiji a tyto dvě – to je šestnáct!
אמימר אכשר באשת אחי אבי אביו ובאחות אבי אביו א"ל רב הלל לרב אשי לדידי חזיא לי שניות מר בריה דרבנא וכתיבן שיתסרי לאיסורא מאי לאו תמני דמתניתא ושית דבי רבי חייא והנך תרתי הא שיתסרי
A podle tvého vlastního uvažování by jich bylo sedmnáct, neboť je tu [i] manželka bratra matky z matčiny strany, o níž jsme rozhodli, že je zakázána! To není námitka:
ולטעמיך שיבסרי הויין דהא איכא אשת אחי האם מן האם דפשטינן לאיסורא הא לא קשיא
Originál: Yevamot 21b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.