Jevamot 25b יבמות

Lupič [podle] jejich slov [tj. rabínsky] je způsobilý ke svědectví o ženě; lupič [podle] slov Tóry je nezpůsobilý ke svědectví o ženě. Řekněme, že Rav Menaše mluví podle rabi Jehudy?

Rav Menaše ti odpoví: Já mluvím i podle rabanů, a důvod rabanů zde je podle Ravy, neboť Rava řekl: Člověk je sám sobě příbuzný, a člověk nečiní sám sebe zlovolníkem.

Řekněme, že Rav Josef mluví podle rabi Jehudy? Rav Josef ti odpoví: Já mluvím i podle rabanů, a svědectví o ženě je jiné, protože v něm byli rabani shovívaví. A Rav Menaše mluví podle rabi Jehudy.

„Zabil jsem ho“ atd., „Zabili jsme ho“ – smí se vdát atd. V čem se liší „zabil jsem ho“ a v čem se liší „zabili jsme ho“? Rav Jehuda řekl: [Jde o případ], kdy říká: „Byl jsem s jeho vrahy.“

Ale vždyť bylo učeno: Řekli rabi Jehudovi: Stalo se, že jeden lupič, který byl veden na popravu v Megizat Kaputkija, jim řekl: „Jděte, řekněte manželce Šimona ben Kohena: Já jsem zabil jejího manžela, když jsem přicházel do Lodu“ – a někteří říkají: „když on přicházel do Lodu“ – a dovolili jeho manželce se vdát. Řekl jim: Odtud je důkaz? [Šlo o případ], kdy řekl: „Byl jsem s jeho vrahy.“

Ale vždyť [baraita] učí „lupič“! [Šlo o někoho], kdo byl zajat kvůli loupežnictví. Ale vždyť učí „byl veden na popravu“! [Šlo o] soud pohanů, kteří nezkoumají pečlivě a popravují.

MIŠNA: Učenec, který zakázal ženu jejímu manželovi [tím, že potvrdil] slib, si ji nevezme. Pokud před ním odmítla [sňatek] nebo podstoupila chalicu, smí si ji vzít, protože on je soudem.

GEMARA: Z toho plyne, že pokud ji [od slibu] rozvázal, smí si ji vzít. Čím se zabýváme? Pokud řekneš, že [jde o] jednoho, může snad jeden rozvazovat? Vždyť rabi Chija bar Avin řekl, že Rav Amram řekl: [Tanaita] učil: Rozvázání slibů [se děje] trojicí.

Ale [pokud jde] o tři, jsou snad podezřelí? Vždyť jsme se učili: Pokud před ním odmítla nebo podstoupila chalicu, smí si ji vzít, protože on je soudem.

Ve skutečnosti [jde] o jednoho, a jak řekl Rav Chisda, že rabi Jochanan řekl: [Může rozvazovat] jediný odborník. I zde [jde] o jediného odborníka.

Pokud odmítla nebo podstoupila chalicu atd. Důvodem je, že [jde o] soud; ale u dvou [svědků] ne.

V čem se to liší od toho, co jsme se učili [v Mišně]: Svědkové podepsaní na [listině o] koupi pole a na rozlukovém listu ženy – mudrci se této věci neobávali? To právě nás [Mišna] učí: aby vyloučila názor toho, kdo říká, že odmítnutí [se děje] před dvěma; učí nás, že odmítnutí [se děje] před třemi.

Bylo jim otázkou: Pokud si ji vzal, musí ji propustit? Rav Kahana řekl: Pokud si ji vzal, propustí ji. Rav Aši řekl: Pokud si ji vzal, nepropustí ji. Rav Zuti z domu Rav Papiho jim učil podle slov toho, kdo říká: Pokud si ji vzal, nepropustí ji.

Rabani řekli Rav Ašimu: Je to tradice, nebo úvaha? Řekl jim: Je to Mišna: Kdo je podezírán [ze styku] s otrokyní a ona byla propuštěna, s pohankou a ona konvertovala, ten si ji nevezme; ale pokud si [ji] vzal, nevynucuje se, aby ji propustil. Z toho plyne,