Jevamot 27a יבמות

Podstoupil-li chalicu se sestrami, spolumanželky nejsou osvobozeny. Jak to tu stojí? Chalica Šimona [s ní] je způsobilou chalicou, [ale když] s ní podstoupí chalicu Reuven, je to nezpůsobilá chalica.

Co [znamená] „jeden podstoupí chalicu se všemi“? Říká to také o prostřední. Ale vždyť říká „se všemi“! Protože většina [chalic] je u něj, nazývá to „se všemi“. A chceš-li, řekni: Když Šmuel řekl, že potřebujeme řádnou chalicu, platí to [jen] k osvobození její spolumanželky; ale sebe samu osvobodí.

K věci samé: Šmuel řekl: Podstoupil-li chalicu se sestrami, spolumanželky nejsou osvobozeny; [podstoupil-li chalicu] se spolumanželkami, sestry jsou osvobozeny. Podstoupil-li chalicu s tou, která [dostala] rozlukový list, spolumanželka není osvobozena; [podstoupil-li chalicu] se spolumanželkou, ta, která [dostala] rozlukový list, je osvobozena.

Podstoupil-li chalicu s tou, které [dal] maamar, spolumanželka není osvobozena; [podstoupil-li chalicu] se spolumanželkou, ta, které [dal] maamar, je osvobozena.

Čím se liší [případ] sester, že spolumanželky nejsou osvobozeny? Tím, že je mu [druhá] sestrou manželky skrze vazbu. [Pak ať] ani když podstoupil chalicu se spolumanželkami, nejsou osvobozeny sestry, neboť jejich spolumanželky jsou mu sestrami manželky skrze vazbu! Šmuel se domnívá, že vazba neexistuje.

Ale vždyť Šmuel řekl, že vazba existuje! Mluví podle názoru toho, kdo říká, že vazba neexistuje.

Je-li tomu tak, [když] podstoupil chalicu se sestrami, proč nejsou osvobozeny spolumanželky? Dobře, spolumanželka Ráchel ať není osvobozena, neboť jelikož podstoupil chalicu s Leou a potom podstoupil chalicu s Ráchel, je chalica Ráchel nezpůsobilou chalicou; ale spolumanželka Ley ať je osvobozena!

Co [znamená] „spolumanželky nejsou osvobozeny“? I to, co říká, [se týká] spolumanželky Ráchel. Ale vždyť říká „spolumanželky“! [Míní] spolumanželky obecně.

Je-li tomu tak, [pak když] podstoupil chalicu se spolumanželkami, jsou sestry osvobozeny — ale je snad [sestra] osvobozena vzhledem ke spolumanželce Ráchel? Vždyť jsme se učili: Muž má zakázánu spolumanželku příbuzné své chalucy!

I Šmuel mluví o tom, [zda] začal, či nezačal: Začal-li se sestrami, nedokončí [to] se spolumanželkami, neboť jsme se učili: Muž má zakázánu spolumanželku příbuzné své chalucy. Začal-li se spolumanželkami, dokončí [to] i se sestrami, neboť jsme se učili: Muž má dovolenu příbuznou spolumanželky své chalucy.

Rav Aši řekl: Ve skutečnosti [je to], jak jsi říkal, a [důvodem je], že vazba není dost silná, aby učinila spolumanželku jako ervu.

Učí se [v baraitě] v souladu s Rav Ašim: Podstoupil-li chalicu se sestrami, spolumanželky nejsou osvobozeny; avšak [podstoupil-li chalicu] se spolumanželkami, sestry jsou osvobozeny. Jaký je důvod? Zda ne proto, že se domnívá, že vazba existuje, ale vazba není dost silná, aby učinila spolumanželku jako ervu?

Rabi Aba bar Memel řekl: Čí je to [názor]? Je to Bejt Šamaj, neboť jsme se učili: Bejt Šamaj dovolují spolumanželky bratrům. Je-li tomu tak, ať [spolumanželka] vstoupí i do levirátního sňatku!

[Je to] podle rabiho Jochanana ben Nuri, který řekl: Pojďte a ustanovme pro spolumanželky, aby podstupovaly chalicu a nevstupovaly do levirátního sňatku. Ale vždyť mistr řekl: Nestačili tu věc dokončit, než se doba zhoršila! Rav Nachman bar Jicchak řekl: Po něm se k tomu vrátili a ustanovili [to].

Bylo jim položeno otázkou: