plného nabytí; učí nás, že [halacha] není podle Bejt Šamaj.
קנין גמור קמ"ל דלא כב"ש
Jevamot 30b יבמות
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A podle Rav Nachmana je obtíží [výrok] Rav Ašiho! A řekneš-li, že totéž platí, i když zemřel a potom se rozvedl — [že] její spolumanželka je dovolena; „to je“ — co [pak] vylučuje? Vylučuje [případ], kdy [ji] vzal [do levirátu] a potom se rozvedl.
ולרב נחמן קשיא דרב אשי וכ"ת הוא הדין דאפי' מת ואחר כך גירש צרתה מותרת אלא זו היא למעוטי מאי למעוטי כנס ואח"כ גירש
To je v pořádku, sdílí-li názor rabiho Jirmeji, který řekl: [Je tu] rozpor; kdo učil toto, neučil tamto.
הניחא אי סבר לה כרבי ירמיה דאמר תברא מי ששנה זו לא שנה זו
Tento tanaj soudí, že [k levirátu] způsobuje připadnutí smrt, a tamten tanaj soudí, že připadnutí způsobuje první sňatek.
והאי תנא סבר מיתה מפלת והאי תנא סבר נישואין הראשונים מפילים
„To je“ vylučuje [případ], kdy [ji] vzal a nakonec se rozvedl. Ale sdílí-li názor Ravy, který řekl: Ve skutečnosti je to jeden tanaj a učí „toto, a netřeba říkat toto“ — „to je“, co [pak] vylučuje? Nutně tedy sdílí názor rabiho Jirmeji.
זו היא למעוטי כנס ולבסוף גירש אלא אי סבר לה כרבא דאמר לעולם חד תנא הוא וזו ואין צ"ל זו קתני זו היא למעוטי מאי על כרחך כרבי ירמיה סבירא ליה
A podle Ravy — to je v pořádku, sdílí-li názor Rav Ašiho: „to je“ vylučuje [případ], kdy zemřel, aniž [předtím] rozvedl. Ale sdílí-li názor Rav Nachmana, „to je“ — co [pak] vylučuje? Nutně tedy sdílí názor Rav Ašiho.
ולרבא הניחא אי סבר לה כרב אשי זו היא למעוטי מת בלא גירש אלא אי סבר לה כרב נחמן זו היא למעוטי מאי ע"כ כרב אשי סבירא ליה:
MIŠNA: A u všech, u nichž bylo zasnoubení nebo rozvod pochybný, tyto spolumanželky podstupují chalicu a nevstupují do levirátního sňatku. Jak [vypadá] pochybné zasnoubení? Hodil jí [předmět k] zasnoubení — pochybné, zda [dopadl] blíže k němu, pochybné, zda blíže k ní: to je pochybné zasnoubení.
מתני׳ וכולן שהיו בהן קדושין או גרושין בספק הרי אלו הצרות חולצות ולא מתייבמות כיצד ספק קדושין זרק לה קדושין ספק קרוב לו ספק קרוב לה זהו ספק קדושין
Pochybný rozvod: Napsal [rozlukový list] vlastní rukou a nejsou na něm svědci; jsou na něm svědci, ale není v něm datum; je v něm datum, ale je na něm jen jeden svědek: to je pochybný rozvod.
ספק גרושין כתב בכתב ידו ואין עליו עדים יש עליו עדים ואין בו זמן יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד זהו ספק גרושין:
GEMARA: Kdežto u rozvodu [případ] „pochybné, zda blíže k němu, pochybné, zda blíže k ní“ neučí.
גמ׳ ואילו בגרושין ספק קרוב לו ספק קרוב לה לא קתני
Jaký je důvod? Raba řekl: Tato žena je ve stavu dovolenosti pro [kohokoli] z ulice, a na základě pochybnosti ji přicházíš zakázat — nezakazuj ji na základě pochybnosti.
מאי טעמא אמר רבה אשה זו בחזקת היתר לשוק עומדת ומספק אתה בא לאוסרה אל תאסרנה מספק
Abaje mu řekl: Je-li tomu tak, řekněme i u zasnoubení: Tato žena je ve stavu dovolenosti pro jevama, a na základě pochybnosti ji přicházíš zakázat — nezakazuj ji na základě pochybnosti!
אמר ליה אביי אי הכי בקדושין נמי נימא אשה זו בחזקת היתר ליבם עומדת ומספק אתה בא לאוסרה אל תאסרנה מספק
Tam [je to] k přísnosti.
התם לחומרא
Tato přísnost vede k úlevě: Někdy půjde a zasnoubí se s její sestrou jistým zasnoubením.
האי חומרא דאתי לידי קולא הוא זימנין דאזיל הוא ומקדש לה לאחותה קדושי ודאי
Anebo také: Někdy přijde jiný a zasnoubí se s ní samou jistým zasnoubením; a jelikož mistr spolumanželce zakázal levirátní sňatek, řeknou [lidé], že [zasnoubení] prvního je zasnoubení a toho pozdějšího zasnoubením není.
ואי נמי זימנין דאתא אחר ומקדש לה לדידה קדושי ודאי וכיון דאסר לה מר לצרה לייבומי אמרי דקמא קדושין ודבתרא לאו קדושין
Originál: Yevamot 30b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.