A kdo je ten tanaita, který zastává zahrnující zákaz, rozšiřující zákaz a zákaz nastávající naráz?
ומאן האי תנא דאית ליה איסור כולל ואיסור מוסיף ואיסור בת אחת
Jevamot 34a יבמות
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rav Jehuda řekl jménem Rava: To je rabi Meir, neboť se učí: Někdy člověk sní jedno sousto a je za ně vinen čtyřmi obětmi za hřích a jednou obětí za vinu.
אמר רב יהודה אמר רב ר"מ היא דתניא יש אוכל אכילה אחת וחייב עליה ארבע חטאות ואשם אחד
Nečistý, který o Jom kipur snědl tuk, a byl to zbytek [notar] ze svatých obětí.
טמא שאכל חלב והוא נותר מן מוקדשין ביוה"כ
Rabi Meir říká: Byl-li [to] Šabat a vynesl ho v ústech [ven], je vinen [i za to]. Řekli mu: To není téhož druhu.
ר' מאיר אומר אם היתה שבת והוציאו בפיו חייב אמרו לו אינו מן השם
A podle koho [mluví] rabi Meir? Jestliže podle rabiho Jehošuy – ten přece řekl: Kdo se zmýlil ve věci přikázání, je osvobozen. Spíše podle rabiho Eliezera.
ור"מ אליבא דמאן אי אליבא דרבי יהושע האמר טעה בדבר מצוה פטור אלא אליבא דרבי אליעזר
Chceš-li, řekni: Vskutku podle rabiho Jehošuy. Když rabi Jehošua říká: ‚Kdo se zmýlil ve věci přikázání, je osvobozen‘, platí to u dětí [při obřízce], kde čas tlačí; ale zde, protože čas netlačí, ne.
איבעית אימא לעולם אליבא דרבי יהושע כי קאמר רבי יהושע טעה בדבר מצוה פטור הנ"מ גבי תינוקות דזמנו בהול אבל האי כיון דאין זמנו בהול לא
Ale co teruma, kde čas netlačí, a přesto osvobozuje? Neboť jsme se učili: Jedl-li teruma a vyšlo najevo, že je synem rozvedené nebo synem ženy po chalice – rabi Eliezer ho zavazuje [nahradit] jistinu a pětinu, a rabi Jehošua osvobozuje.
והרי תרומה דאין זמנו בהול וקפטר דתנן היה אוכל בתרומה ונודע שהוא בן גרושה או בן חלוצה רבי אליעזר מחייב קרן וחומש ורבי יהושע פוטר
Vždyť o tom bylo řečeno: Rav Bivi bar Abaje řekl: Zde mluvíme o teruma v předvečer Pesachu, kdy čas tlačí.
הא איתמר עלה אמר רב ביבי בר אביי הכא בתרומה בערב הפסח עסקינן דזמנה בהול
A chceš-li, řekni: [Jde o] zákaz nastávající naráz, a to podle rabiho Šimona.
ואי בעית אימא באיסור בת אחת ואליבא דר' שמעון
Dobře, všechny [ty případy] najdeš, když [muži] ustanovili zmocněnce a [ženy] ustanovily zmocněnce a zmocněnec se setkal se zmocněncem [a zasnoubení nastala současně]. Ale nidu – jak ji [současně] najdeš?
בשלמא כולהו משכחת להו דשוינהו שליח ושוו אינהו שליח ופגע שליח בשליח אלא נדות היכי משכחת לה
Rav Amram řekl jménem Rava: U [žen], které krvácely nepřetržitě od doby před [dovršením mužova] třináctého roku do doby po něm – aby byli vinni oni; od doby před [dovršením jejich] dvanáctého roku do doby po něm – aby byly vinny ony.
אמר רב עמרם אמר רב בשופעות מתוך י"ג לאחר שלשה עשר לאחיובי אינהו מתוך שנים עשר לאחר שנים עשר לחיובי אינהי:
‚Oddělí je‘: Ale žena přece neotěhotní při prvním styku! Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuhy: [Jde o to,] že s nimi obcovali a opakovali to. – Ale pak to, co učil rabi Chija: ‚Je tu šestnáct obětí za hřích‘ – bylo by jich třicet dva!
מפרישים אותן: והא אין אשה מתעברת בביאה ראשונה אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה שבעלו ושנו ואלא הא דתנא ר' חייא הרי כאן ט"ז חטאות תלתין ותרתין הויין
A podle tvého názoru, podle rabiho Eliezera, který zavazuje za každé jednotlivé pohnutí, by jich bylo mnohem víc! Spíše počítá [jen] první pohnutí; tak i zde počítá [jen] první styk.
וליטעמיך לר' אליעזר דמחייב על כל כח וכח טובא הויין אלא דבכח ראשון קחשיב ה"נ דביאה ראשונה קחשיב
Rava řekl Rav Nachmanovi:
א"ל רבא לרב נחמן
Originál: Yevamot 34a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.