Jevamot 43a יבמות

Jestliže to Rabi nenaučil, odkud to má rabi Chija?

Řekl mu: Vždyť jsme se učili: Lněný hřeben, z něhož byly vylámány zuby a zůstaly v něm dva, je nečistý; [zůstal-li] jeden, je čistý. A všechny [zuby], které byly vylámány, každý jednotlivě, jsou nečisté.

Vlněný [hřeben], z něhož byly vylámány zuby, [chybí-li] jeden uprostřed, je čistý; zůstaly-li v něm tři na jednom místě, je nečistý. Byl-li jeden z nich krajní, je čistý. Vylomil-li dva a udělal z nich pinzetu, jsou nečisté; jeden, a upravil jej pro lampu nebo k napínání, je nečistý.

A my přijímáme, že halacha není podle té mišny! Řekl mu: Kromě té, neboť rabi Jochanan a Reš Lakiš oba řekli: Toto není [autoritativní] mišna.

Jaký je důvod? Řekl Rav Huna bar Manoach ve jménu Rava Idiho, syna Rava Iky: Protože začátek je v rozporu s koncem. Učí se: Vlněný [hřeben], z něhož byly vylámány zuby, [chybí-li] jeden uprostřed, je čistý – z toho plyne, že zůstaly-li v něm dva na jednom místě, je nečistý; a pak opět učí: Zůstaly-li v něm tři, je nečistý – tři ano, dva ne!

A jaká je to potíž? Snad toto [mluví] o vnitřních a tamto o vnějších [zubech]!

Nýbrž odtud: učí se: A všechny [zuby], které byly vylámány, každý jednotlivě, jsou nečisté – i když je neupravil. Řekni [však] konec: Jeden, a upravil jej pro lampu nebo k napínání, je nečistý – upravil-li jej, ano; neupravil-li jej, ne.

Řekl Abaje: A jaká je to potíž? Snad toto [mluví] o [zubech] s jejich držadlem a tamto bez jejich držadla!

Řekl Rav Papa: A jaká je to potíž? Snad toto [mluví] o tenkém a tamto o silném!

Nýbrž proto, že ji přesní [učenci] zakončují: To jsou slova rabiho Šimona.

Rabi Chija bar Avin vzkázal: Zasnubují se během tří [měsíců] a tak se i v praxi jedná.

A tak nás učil rabi Elazar ve jménu rabiho Chaniny Velikého: Většina prvního [měsíce], většina třetího a prostřední celý.

Amemar dovolil zasnoubit se devadesátého dne. Řekl Rav Aši Amemarovi: Vždyť Rav a Šmuel oba řekli: Musí čekat tři měsíce kromě dne, kdy [manžel] zemřel, a kromě dne, kdy se zasnoubila! – To bylo řečeno ohledně kojící, neboť Rav a Šmuel oba řekli: Musí čekat dvacet čtyři měsíce kromě dne, kdy se [dítě] narodilo, a kromě dne, kdy se zasnoubila.

Vždyť jeden, který uspořádal hostinu zasnoubení devadesátého dne, a Rava mu jeho hostinu zmařil! – To byla svatební hostina.

A halacha je: [kojící] musí čekat dvacet čtyři měsíce kromě dne, kdy se [dítě] narodilo, a kromě dne, kdy se zasnoubila; a [vdova či rozvedená] musí čekat tři měsíce kromě dne, kdy [manžel] zemřel, a kromě dne, kdy se zasnoubila.

Kromě vdovy [atd.]: Řekl Rav Chisda: [Je to úsudek] a fortiori: Jestliže v době, kdy je zakázáno prát, je dovoleno zasnoubit se, pak v době, kdy je dovoleno prát, není snad správné, že je dovoleno zasnoubit se?

Co je to? Neboť jsme se učili: V týdnu, na který připadá Devátý av, je zakázáno stříhat se a prát, ale ve čtvrtek je to dovoleno kvůli úctě k Šabatu. A učí se [v baraitě]: Před touto dobou lid omezuje své obchody, kupování a prodávání, stavění a sázení; a zasnubují se, ale neberou se a nepořádají hostinu zasnoubení.

Když se to učí, [mluví se o době] před tou dobou před [týdnem].

Řekl Rava: I [o době] před tou dobou [platí] a fortiori: Jestliže v době, kdy je zakázáno kupovat a prodávat, je dovoleno zasnoubit se, pak v době, kdy je dovoleno kupovat a prodávat, není snad správné, že je dovoleno zasnoubit se?

Neříkej, že rabi Josi říká: Všechny ženy se smějí zasnoubit, nýbrž řekni: Všechny ženy se smějí vdát.