Jevamot 56a יבמות

Cokoli méně než to není nic než políbení a je za ně osvobozen; a [tak] se rozchází se Šmuelem.

„Ať jde o toho, kdo započne, ať o toho, kdo dokoná – nabyl [ji]“: Co [znamená] „nabyl“? Rav řekl: Nabyl [ji] ve všem. A Šmuel řekl: Nabyl [ji] jen pro věci uvedené v [biblickém] oddíle: aby dědil majetek svého bratra a aby ji osvobodil od švagrovského sňatku.

[Ovdověla-li] po sňatku, podle všech [terumu] jíst smí, neboť ji přece jedla už předtím. Kde se rozcházejí – [ovdověla-li] po zasnoubení: Rav řekl: Smí jíst, neboť Milosrdný zahrnul styk omylem [na roveň] úmyslnému.

A Šmuel říká: Když [ho] Milosrdný zahrnul, [bylo to proto], aby ho postavil na místo manžela; aby [ho] posílil nad manžela, ne.

A Šmuel [tu] jde ve své linii, neboť Rav Nachman řekl [ve jménu] Šmuela: Kdykoli manžel dává [ženě právo] jíst [terumu], švagr [ho] dává; a kdykoli manžel [ho] nedává, švagr [ho] nedává.

Namítli: Příčetná dcera Izraele, která se zasnoubila s příčetným kohenem, a on si ji nestihl přivést [do domu], než ohluchl – nesmí jíst. Zemřel a připadla hluchoněmému švagrovi – smí jíst. A v tomto je moc švagra větší než moc manžela.

To je v pořádku podle Rava; ale podle Šmuela je to obtíž.

Šmuel ti řekne: Říkej takto: A nestihl si ji přivést, než ohluchl – nesmí jíst terumu; přivedl [si ji] a potom ohluchl – smí jíst; zemřel a připadla hluchoněmému švagrovi – smí jíst.

A co [znamená] „v tomto“? Že kdežto [s] manželem, [který byl] hluchoněmý od počátku, nejí, [se] švagrem hluchoněmým od počátku jí.

A někteří říkají: [Ovdověla-li] po zasnoubení, podle všech nejí, neboť přece nejedla za života manžela.

Kde se rozcházejí – [ovdověla-li] po sňatku: Rav řekl: Smí jíst, neboť přece jedla už předtím. A Šmuel řekl: Nesmí jíst; když Milosrdný zahrnul styk omylem [na roveň] úmyslnému, [bylo to] pro věci uvedené v [biblickém] oddíle, ale pro všechny [ostatní] věci ne.

Ale vždyť Rav Nachman řekl [ve jménu] Šmuela: Kdykoli manžel dává [právo] jíst, švagr [ho] dává! – Řekni: Každým stykem, jímž manžel dává [právo] jíst, jím [ho] dává i švagr; a každým stykem, jímž manžel [ho] nedává, nedává jím [ho] ani švagr.

Namítli: Příčetná dcera Izraele, která se zasnoubila s příčetným kohenem, a on si ji nestihl přivést, než ohluchl – nesmí jíst. Zemřel a připadla hluchoněmému švagrovi – smí jíst. A v tomto je moc švagra větší než moc manžela. To je v pořádku podle Rava: vysvětlí [to], jak to vysvětlil předtím; ale podle Šmuela je to obtíž. – Je to obtíž.

Mudrci učili: Příčetná dcera Izraele, která se zasnoubila s příčetným kohenem, a on si ji nestihl přivést, než ohluchl – nesmí jíst. Narodil-li se jí [z něj] syn – smí jíst. Zemřel-li syn – rabi Natan říká: Smí jíst; a mudrci říkají: Nesmí jíst.

Jaký je důvod rabiho Natana? Raba řekl: Protože už jedla. Abaje mu řekl: Jestliže tomu tak je, dcera Izraele, která se provdala za kohena a on zemřel, ať jí, protože už jedla! Nýbrž protože zemřel, pozbyla jeho posvěcení; i zde, protože [syn] zemřel, pozbyla jeho posvěcení.

Nýbrž Rav Josef řekl: Rabi Natan se domnívá, že sňatek hluchoněmého dává [právo] jíst terumu, a nenařizujeme [ohledně] sňatku hluchoněmého kvůli zasnoubení hluchoněmého. Abaje mu řekl: Je-li tomu tak, k čemu je mi „narodil se jí syn“? – Kvůli mudrcům.

Ale ať se s nimi rabi Natan rozchází hned na začátku! – Nechal mudrce, dokud nedokončili svá slova, a pak se s nimi rozešel. – Je-li tomu tak, ať se učí: Zemřel-li syn, nesmí jíst; rabi Natan říká: Smí jíst! – Je to obtíž.

„A podobně kdo má styk s některou ze všech zakázaných žen“: Rav Amram řekl: Tuto věc nám řekl Rav Šešet