Nazýváš ji „ženou čekající na jevama“? Vždyť je to jeho plnoprávná manželka, neboť Rav řekl: Získal ji ke všemu! – [Tanna] souhlasí se Šmuelem, který říká: Získal ji jen pro věci uvedené v [tomto] oddíle [Tóry].
שומרת יבם קרית לה אשתו מעליא היא דהא אמר רב קנה לכל כשמואל דאמר לא קנה אלא לדברים האמורים בפרשה
Je to snad důvod? Ale podle Rava, který řekl, že ji získal ke všemu? – Zde se jedná o případ, kdy na ní učinil maamar [slovní zasnoubení], a je to názor Bejt Šamaj, kteří říkají, že maamar vytváří úplné získání.
מידי הוא טעמא אלא לרב הא אמר רב קנה לכל הכא במאי עסקינן כגון דעבד בה מאמר וב"ש היא דאמרי מאמר קונה קנין גמור
Je-li tomu tak, to je přece totéž co zasnoubená! – A podle tvého názoru, nejsou „vdaná“ a „pojatá“ jedna a táž věc? Nýbrž „vdaná“ je jeho vlastní [manželka] a „pojatá“ je [manželka] jeho bratra [kterou pojal jako jevam]; i zde „zasnoubená“ je jeho vlastní a „žena čekající na jevama“ je [manželka] jeho bratra.
אי הכי היינו ארוסה ולטעמיך נשואה וכנוסה לאו חדא מילתא היא אלא נשואה דידיה וכנוסה דחבריה הכא נמי ארוסה דידיה ושומרת יבם דחבריה
Rav Papa řekl: Je to [názor] tohoto tanny, jak se učí: Zasnoubenou nevarují, aby jí dali pít, dokud je zasnoubená, ale varují ji, aby jí dali pít, až bude vdaná.
רב פפא אמר האי תנא הוא דתניא אין מקנין לה לארוסה להשקותה כשהיא ארוסה אבל מקנין אותה להשקותה כשהיא נשואה
Rav Chanina vzkázal jménem rabiho Jochanana: Kdo učiní maamar na své jevamě [a má [dalšího] bratra], i když je on kohen a ona dcera kohena, učinil ji nezpůsobilou k jedení teruma.
שלח רב חנינא משמיה דרבי יוחנן העושה מאמר ביבמתו [ויש לו אח] אפילו הוא כהן והיא כהנת פסלה מן התרומה
Podle koho? Řekneš-li, že podle rabiho Meira – připusťme, že rabi Meir řekl, že žena čekající na nezpůsobilou soulož nejí [terumu] podle Tóry; ale řekl to snad u [zákazu] rabínského? A má-li to být podle rabiho Elazara a rabiho Šimona – jestliže žena čekající na soulož nezpůsobilou podle Tóry jí, je třeba vůbec říkat [že jí v případě zákazu] rabínského?
למאן אילימא לרבי מאיר אימר דאמר רבי מאיר משתמרת לביאה פסולה לא אכלה מדאורייתא דרבנן מי אמר ואלא לרבי אלעזר ורבי שמעון השתא משתמרת לביאה פסולה דאורייתא אכלה דרבנן מיבעיא
Nýbrž když přišel Ravin, řekl: Učinil-li maamar na své jevamě, podle všech jí [terumu]; má-li bratra, který je chalal, podle všech nejí. Neliší se, leda když jí [po maamaru] dal rozlukový list: rabi Jochanan říká, že jí; Reš Lakiš říká, že nejí.
אלא כי אתא רבין אמר עשה בה מאמר ביבמתו דברי הכל אכלה יש לו אח חלל דברי הכל אינה אוכלת לא נחלקו אלא שנתן לה גט רבי יוחנן אמר אוכלת ריש לקיש אמר אינה אוכלת
Rabi Jochanan říká, že jí: i podle rabiho Meira, který říká, že nejí – to platí o ženě čekající na soulož nezpůsobilou podle Tóry, ale [v případě zákazu] rabínského jí.
רבי יוחנן אמר אוכלת אפילו לרבי מאיר דאמר אינה אוכלת הני מילי משתמרת לביאה פסולה דאורייתא אבל דרבנן אכלה
A Reš Lakiš říká, že nejí: i podle rabiho Elazara a rabiho Šimona, kteří říkají, že jí – to platí tam, kde jí může umožnit jíst jinde [tj. v otcově domě], ale zde, protože jí nemůže umožnit jíst jinde, ne.
וריש לקיש אמר אינה אוכלת אפילו לר"א ורבי שמעון דאמרי אוכלת הני מילי דיש לו להאכיל במקום אחר אבל הכא כיון דאין לו להאכיל במקום אחר לא
A řekneš-li, že i zde jí může umožnit jíst jako žena, která se vrací [do otcova domu] – žena, která se vrací, je od něj odloučena a blízká [jiným] mužům, ale tato je k němu vázána.
וכי תימא הכא נמי יש לו להאכילה בחוזרת חוזרת פסקה מיניה וקרובה לבי נשא אבל הא אגידא ביה:
„Ovdověly-li nebo byly-li rozvedeny…“ atd. Rabi Chija bar Josef se zeptal Šmuela: Velekněz, který se zasnoubil s nezletilou, a ta dospěla, zatímco byla u něho [zasnoubená] –
נתארמלו או נתגרשו וכו': בעא מיניה רבי חייא בר יוסף משמואל כהן גדול שקדש את הקטנה ובגרה תחתיו
Originál: Yevamot 58b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.