Jevamot 60b יבמות

Ale vždyť rabi Šimon řekl: Kvůli té, která je vhodná pro velekněze, se znečistí; kvůli té, která není vhodná pro velekněze, se neznečistí! – Tam je to jiné, neboť Milosrdný [Bůh] ji zahrnul [slovem] „blízké“.

Je-li tomu tak, ať [verš] „blízké“ zahrne i porušenou dřevem! – [„Blízké“ zahrnuje] jednu, a ne dvě. A co tě vedlo [zahrnout právě tuto]? – Na té byl vykonán čin [zasnoubení], na oné nebyl vykonán čin.

A rabi Josi – protože se oddělil od svého druha, plyne z toho, že ohledně porušené dřevem zastává názor rabiho Meira. Odkud to vyvozuje? Z „která nepatřila muži“.

Ale on jej už použil [k vyloučení zasnoubené]! – Jedno z „která nepatřila“ a druhé z „muži“.

„Jemu“ – aby se zahrnula dospělá. Ale vždyť rabi Šimon řekl: „Panna“ znamená úplnou pannu! – I tam je jeho důvod odtud, neboť vykládá takto: Z toho, že „jemu“ zahrnuje dospělou, plyne, že „panna“ znamená úplnou pannu.

Učí se: Rabi Šimon ben Jochaj říká: Proselytka mladší tří let a jednoho dne je způsobilá pro kněžstvo, neboť je řečeno: „Ale všechny děti mezi ženami, které nepoznaly obcování s mužem, nechte pro sebe naživu“ (Nu 31,18) – a Pinchas byl s nimi.

A mudrci? [Nechat je] jako otroky a otrokyně. – Je-li tomu tak, i [dívku] ve věku tří let a jednoho dne [mělo by se nechat naživu]!

[Je to] podle Rav Huny, neboť Rav Huna poukázal na rozpor: Je psáno: „Každou ženu, která poznala muže obcováním, zabijte“ (Nu 31,17) – ty, které nepoznaly, nechte; z toho plyne, že děti, ať poznaly, ať nepoznaly, nechte. A je psáno: „Ale všechny děti mezi ženami, které nepoznaly obcování s mužem, nechte pro sebe naživu“ (Nu 31,18) – ty, které poznaly, zabijte.

Musíš tedy říci: Písmo mluví o té, která je schopná soulože.

Tak se také učí: „Každou ženu, která poznala muže“ – Písmo mluví o té, která je schopná soulože. Říkáš: o té, která je schopná soulože; nebo snad jen o té, s níž bylo skutečně souloženo? Když říká: „Ale všechny děti mezi ženami, které nepoznaly obcování s mužem“, musíš říci: Písmo mluví o té, která je schopná soulože.

Jak to věděli? Rav Huna bar Bizna řekl jménem rabiho Šimona Chasidy: Provedli je před čelenkou [velekněze]: každá, jejíž tvář zežloutla, o té je známo, že je schopná soulože; každá, jejíž tvář nezežloutla, o té je známo, že není schopná soulože. Rav Nachman řekl: Znamením hříchu je vodnatelnost.

Podobně říkáš: „A našli mezi obyvateli Jabeš Gileádu čtyři sta dívek panen, které nepoznaly muže obcováním“ (Sd 21,12) – jak to věděli? Rav Kahana řekl: Posadili je na hrdlo sudu vína: u té, s níž bylo souloženo, její dech pronikal [vůní vína]; u panny její dech nepronikal.

Ať je provedou před čelenkou! Rav Kahana, syn Rav Natana, řekl: Je psáno: „ke zalíbení pro ně“ (Ex 28,38) – ke zalíbení, a ne k trestu. Je-li tomu tak, i u Midjánu [to nemělo být]! Rav Aši řekl: Je psáno „pro ně“ – pro ně ke zalíbení, a ne k trestu; ale pro modloslužebníky i k trestu.

Rabi Jaakov bar Idi řekl, že rabi Jehošua ben Levi řekl: Halacha je podle rabiho Šimona ben Jochaje. Rabi Zejra řekl rabimu Jaakovovi bar Idi: Slyšel jsi to výslovně, nebo jsi to slyšel odvozením?

Jaké odvození? Rabi Jehošua ben Levi řekl: Bylo jedno město v zemi Izraele, jehož [rodový původ] byl zpochybněn, a rabi poslal rabiho Romana; ten je prověřil a našel tam dceru proselytky mladší tří let a jednoho dne, a rabi ji prohlásil za způsobilou pro kněžstvo. Odpověděl mu: Slyšel jsem to výslovně.

A kdyby to bylo odvozením, co by na tom bylo? Snad je to tam jiné, protože ji už [kohen] pojal, neboť Rav i rabi Jochanan oba řekli: Dospělou a porušenou dřevem si nevezme, a vzal-li si ji, je sňatek platný.

Jak to srovnáváš? Tam je to v pořádku, neboť by se z ní u něj stejně nakonec stala dospělá, stejně by se u něj nakonec stala ženou, s níž bylo souloženo; ale zde by se u něj nakonec stala zonou?

Rav Safra to učil jako odvození, měl s tím potíž a takto ji řešil.

Jeden kohen si vzal proselytku mladší tří let a jednoho dne. Rav Nachman bar Jicchak mu řekl: Co je tohle? Odpověděl mu: Rabi Jaakov bar Idi řekl, že rabi Jehošua ben Levi řekl: Halacha je podle rabiho Šimona ben Jochaje. Řekl mu: Jdi a propusť ji; a jestli ne, vytáhnu z tebe rabiho Jaakova bar Idi z tvého ucha.

Učí se: A tak také říkával rabi Šimon ben Jochaj: