Jevamot 69b יבמות

[Pokud] otěhotněla, nesmí jíst z terumy; byl-li plod v jejím lůně rozřezán [a odstraněn], smí jíst. Byl-li to kohen, který měl styk s dcerou Izraele, nesmí jíst z terumy; otěhotněla, nesmí jíst; porodila, smí jíst. Ukazuje se tedy, že síla syna je větší než síla otce.

Otrok [ji] diskvalifikuje kvůli styku, ale nediskvalifikuje kvůli potomstvu. Jak to? Dcera Izraele [provdaná] za kohena nebo dcera kohena za Izraelitu mu porodila syna a ten syn šel a podrobil si otrokyni, a ona mu porodila syna – ten je otrokem. Byla-li matka jeho otce dcerou Izraele [provdanou] za kohena, nesmí jíst z terumy; byla-li dcerou kohena [provdanou] za Izraelitu, smí jíst z terumy.

Mamzer diskvalifikuje i opravňuje k jídlu. Jak to? Dcera Izraele [provdaná] za kohena nebo dcera kohena za Izraelitu mu porodila dceru a ta dcera šla a vdala se za otroka nebo za pohana a porodila mu syna – ten je mamzer. Byla-li matka jeho matky dcerou Izraele [provdanou] za kohena, smí jíst z terumy; byla-li dcerou kohena [provdanou] za Izraelitu, nesmí jíst z terumy.

Velekněz někdy diskvalifikuje. Jak to? Dcera kohena [provdaná] za Izraelitu mu porodila dceru a ta dcera šla a vdala se za kohena a porodila mu syna – ten je způsobilý být veleknězem, stojí a slouží u oltáře, opravňuje svou matku k jídlu a diskvalifikuje matku své matky. Ta [babička] pak říká: Kéž nemám [více] takového, jako je můj vnuk velekněz, který mě vylučuje z terumy!

GEMARA: Naučili jsme se [zde] to, co učili mudrci [v baraitě]: Pomatenec a nezletilý, kteří si vzali ženy a zemřeli – jejich ženy jsou osvobozeny od chalicy i od levirátního sňatku.

„Jak to? Byl-li to Izraelita, který měl styk s dcerou kohena, smí jíst z terumy; otěhotněla, nesmí jíst.“ Když tedy, otěhotní-li, nesmí jíst, měli bychom se obávat, že snad otěhotněla! Což jsme se neučili: Oddělují je na tři měsíce, zda nejsou těhotné?

Raba bar Rav Huna řekl: Kvůli původu se obávali, kvůli terumě se neobávali. A kvůli terumě se neobávali? Vždyť se učí [v baraitě]: „Toto je tvůj rozlukový list hodinu před mou smrtí“ – je jí ihned zakázáno jíst z terumy!

Raba bar Rav Huna tedy řekl: U manželství se obávali, u smilstva se neobávali.

A u manželství se snad obávali? Vždyť se učí: Dcera kohena, která se vdala za Izraelitu a ten zemřel, se ponoří a večer jí z terumy!

Rav Chisda řekl: Ponoří se a jí až do čtyřiceti [dnů]; neboť pokud neotěhotněla, pak neotěhotněla, a pokud otěhotněla, do čtyřiceti [dnů] je [plod] pouhá voda.

Abaje mu řekl: Pokud je tomu tak, řekni závěr: Byl-li plod v jejím lůně rozpoznán, je zpětně narušena [i její dřívější konzumace]. Co je narušeno? [Konzumace] do čtyřiceti [dnů]!

Bylo řečeno: Ten, kdo má styk se svou zasnoubenou v domě svého tchána – Rav řekl: Dítě je mamzer; a Šmuel řekl: Dítě je šetuki [tj. otec neznámý]. Rava řekl: Slova Rava jsou pochopitelná tam, kde se o ní povídá, [že se stýká] i s jinými; ale nepovídá-li se o ní, [že se stýká] s jinými, přisuzujeme [dítě] jemu.

Rava řekl: Odkud to tvrdím? Neboť se učí: Porodila, smí jíst. Jak to vypadá? Řekneš-li, že se o ní povídá, [že se stýká] i s jinými – porodila, proč by měla jíst? Nýbrž [jde o to], že se povídá o něm a nepovídá se o jiných.

A jestliže tam, kde by [styk] s tímto byl zakázaný a s oním také zakázaný, přisuzujeme [dítě] jemu, zde, kde by [styk] s jedním byl zakázaný a s druhým [snoubencem] povolený, tím spíše!

Abaje mu řekl: Ve skutečnosti ti mohu říci, že kdekoli se povídá o něm, i když se nepovídá o jiných, Rav řekl, že dítě je mamzer. Jaký je důvod? Protože říkáme: Když se zpustila vůči snoubenci, zpustila se i vůči jiným. A naše mišna [mluví o případu], kdy byli oba uvězněni ve vězení.

Někteří říkají: U toho, kdo s ní měl styk [v domě tchána], se všichni shodují, že [dítě] přisuzujeme jemu. A bylo řečeno takto: Zasnoubená, která otěhotněla – Rav řekl: Dítě je mamzer; a Šmuel řekl: Dítě je šetuki. Rava řekl: Slova Rava jsou pochopitelná tam, kde se nepovídá o něm, ale povídá se o jiných;