Jevamot 70a יבמות

ale povídá-li se o něm, i když se povídá i o jiných, přisuzujeme [dítě] jemu.

Rava řekl: Odkud to tvrdím? Neboť se učí: Porodila, smí jíst. Jak to vypadá? Řekneš-li, že se povídá o něm a nepovídá se o jiných – je třeba říkat, že smí jíst? Nýbrž [jde o to], že se povídá i o jiných.

A jestliže tam, kde by [styk] s tímto byl zakázaný a s oním také zakázaný, přisuzujeme [dítě] jemu, zde, kde by [styk] s jedním byl zakázaný a s druhým povolený, tím spíše!

Abaje mu řekl: Ve skutečnosti ti mohu říci, že kdekoli se povídá o jiných, i když se povídá i o něm, Rav řekl, že dítě je mamzer; a naše mišna [mluví o případu], kdy se nepovídá vůbec.

„Otrok diskvalifikuje kvůli styku…“ Jaký je důvod? Písmo říká: „Žena a její děti budou [patřit jejímu pánovi]“ (Ex 21,4).

„Mamzer diskvalifikuje a opravňuje k jídlu.“ Mudrci učili: „A potomka nemá“ (Lv 22,13) – mám jen jejího potomka; odkud [víme] o potomku jejího potomka? Písmo učí: „A potomka nemá“ – v každém případě.

Mám jen způsobilého potomka; odkud [víme] o nezpůsobilém potomku? Písmo učí: „A potomka nemá“ – prozkoumej to.

Ale vždyť jsi to [slovo] už použil pro potomka jejího potomka! Pro potomka jejího potomka verš není třeba, [neboť] vnuci jsou jako synové; verš je potřebný pro nezpůsobilého potomka.

Reš Lakiš řekl rabimu Jochananovi: Podle koho [je mišna]? Podle rabiho Akivy, který říká, že mamzer vzniká i [ze spojení] provinilých [porušením] zákazů? [Odpověděl]: Můžeš říci i podle rabínů – u pohana a otroka souhlasí. Neboť když přišel Rav Dimi, řekl: Rabi Jicchak bar Avudimi řekl ve jménu našeho učitele: Pohan nebo otrok, který měl styk s dcerou Izraele – dítě je mamzer.

„Velekněz někdy diskvalifikuje.“ Mudrci učili: Kéž jsem smírem za syna své dcery, [obyčejný jako] džbánek, který mě opravňuje k jídlu terumy, a nejsem smírem za syna své dcery, [velkého jako] džbán, který mě z terumy vylučuje.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Vdova“.

MIŠNA: Neobřezaný a všichni nečistí nesmějí jíst z terumy; jejich ženy a jejich otroci smějí jíst z terumy.

Muž s rozdrcenými varlaty a muž s uťatým údem – oni a jejich otroci smějí jíst, ale jejich ženy nesmějí jíst. Pokud však [s ním] nežila [maritálně], od doby, kdy se stal mužem s rozdrcenými varlaty nebo s uťatým údem, ty smějí jíst.

Kdo je muž s rozdrcenými varlaty? Každý, jemuž byla rozdrcena varlata, třebas jen jedno z nich. A muž s uťatým údem? Každý, jemuž byl uťat úd; zůstalo-li však z korunky [žaludu] byť jen jako vlas, je způsobilý.

GEMARA: Učí se [v baraitě]: Rabi Elazar řekl: Odkud [víme], že neobřezaný nesmí jíst z terumy? Je řečeno „usedlík a nádeník“ u pesachu (Ex 12,45) a je řečeno „usedlík a nádeník“ u terumy (Lv 22,10). Jako u „usedlíka a nádeníka“ zmíněných u pesachu je neobřezanému zakázán, tak i u „usedlíka a nádeníka“ zmíněných u terumy je neobřezanému zakázána.

Rabi Akiva říká: Není to třeba; hle, říká se: „Muž, muž“ (Lv 22,4) – aby se zahrnul neobřezaný.

Mistr řekl: Rabi Elazar říká: Je řečeno „usedlík a nádeník“ u pesachu a je řečeno „usedlík a nádeník“ u terumy; jako u „usedlíka a nádeníka“ zmíněných u pesachu je neobřezanému zakázán, tak i u „usedlíka a nádeníka“ zmíněných u terumy je neobřezanému zakázána.

[Ta slova jsou] volná, neboť kdyby nebyla volná, dalo by se namítnout: Co [platí] u pesachu, [kde] se za něj ručí kvůli pigulu, zbytku [notar] a nečistotě [nelze to vztáhnout na terumu]? [Proto] musí být volná.

Která [slova] jsou volná? Jestliže ta u terumy, jsou potřebná [k vlastnímu výkladu], neboť se učí: „Usedlík“ – to je ten, kdo je získán ke koupi navždy; „nádeník“ – to je ten, kdo je získán ke koupi na roky.

[Písmo] mohlo říci „usedlík“ a neříkat „nádeník“, a já bych řekl: Ten, kdo je získán navždy, nesmí jíst – ten, kdo je získán na roky, tím spíše ne!

Kdyby tomu tak bylo, řekl bych: „Usedlík“ – to je ten, kdo je získán na roky, ale ten, kdo je získán navždy, smí jíst. Přišel [proto] „nádeník“ a poučil o „usedlíkovi“, že ačkoli je získán navždy, nesmí jíst.

Nýbrž [slova] u pesachu jsou volná. Tento „usedlík a nádeník“, o nichž psal Milosrdný u pesachu – co to je? Řekneme-li, že doslova usedlík a nádeník – protože se stal usedlíkem a nádeníkem, je osvobozen od pesachu? Vždyť je nám jasné u terumy, že nesmí jíst,