z čehož plyne, že jeho pán ho nezískal [úplně]; i zde jeho pán ho nezískal [a je jako každý Izraelita]. Je to tedy jen proto, aby [slova] byla volná.
אלמא לא קני ליה רביה הכא נמי לא קני ליה רביה אלא לאפנויי
Jevamot 70b יבמות
Struktura debaty:Otázka 1Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale stále je to [slovo] volné jen z jedné strany, a slyšeli jsme, že rabi Elazar řekl: [Z analogie] volné z jedné strany se vyvozuje, ale lze ji vyvrátit!
ואכתי מופנה מצד אחד הוא ושמעינן ליה לר' אלעזר דאמר מופנה מצד אחד למדין ומשיבין
Protože pro sebe samy [ta slova u terumy] nejsou potřebná [obě], přiřaď jedno k [verši], z něhož se vyvozuje, a jedno k [verši], na nějž se vyvozuje, a stane se z toho analogie [gezera šava] volná z obou stran.
כיון דלגופיה לא צריך שדי חד אלמד ושדי חד אמלמד והוה ליה גזירה שוה מופנה משני צדדין
Ale [pak by se dalo říci]: Jako pesach je zakázán truchlícímu [onen], tak i teruma je zakázána truchlícímu!
אי מה פסח אונן אסור בו אף תרומה אונן אסור בה
Rabi Josi bar Chanina řekl: Písmo říká: „Žádný cizí [nesmí jíst svaté]“ (Lv 22,10) – cizost jsem ti [zakázal], a ne truchlení. Řekni [naopak]: a ne neobřízku! Vždyť je psáno „usedlík a nádeník“ (Lv 22,10).
א"ר יוסי בר חנינא אמר קרא (זר) (ויקרא כב, י) וכל זר זרות אמרתי לך ולא אנינות אימא ולא ערלות הא כתיב (ויקרא כב, י) תושב ושכיר
A proč volíš [takto]? Je logické, že měl zahrnout neobřízku, neboť [mnemotechnicky: „činy, vyťatí, v řeči, otrok“]: chybí mu čin, ten čin se týká jeho těla, je trestán vytětím [karet], [neobřízka] existovala už před vyřčením [Tóry na Sinaji] a obřízka jeho mužských potomků a otroků [mu jídlo pesachu] znemožňuje.
ומה ראית מסתברא ערלות הו"ל לרבויי שכן (מעשי"ם כרותי"ם בדב"ר העב"ד) מחוסר מעשה ומעשה בגופו וענוש כרת וישנו לפני הדבור ומילת זכריו ועבדיו מעכבת
Naopak, měl zahrnout truchlení, neboť nastává kdykoli, platí u mužů i u žen a není v jeho moci napravit se! Tamtěch [důvodů] je víc.
אדרבה אנינות הוה ליה לרבויי שכן ישנה בכל שעה ונוהגת באנשים ונשים ואין בידו לתקן את עצמו הנך נפישן
Rava řekl: I bez toho, že tamtěch je víc, nemůžeš říci, že ponecháme stranou neobřízku, o níž je psáno přímo u pesachu, a budeme vyvozovat truchlení z pesachu, když samotné [truchlení u] pesachu vyvozujeme z desátku.
רבא אמר בלא הנך נפישן נמי לא מצית אמרת שבקינן ערלות דכתיב בגופיה דפסח וילפינן אנינות מפסח דפסח גופיה ממעשר גמרינן
Ale [pak by se dalo říci]: Jako u pesachu obřízka jeho mužských potomků a otroků [jídlo] znemožňuje, tak i u terumy obřízka jeho mužských potomků a otroků [jídlo] znemožňuje!
אי מה פסח מילת זכריו ועבדיו מעכבת אף תרומה מילת זכריו ועבדיו מעכבת
Písmo říká: „A obřežeš ho, tehdy bude z něj jíst“ (Ex 12,44) – obřízka jeho mužských potomků a otroků mu znemožňuje jíst z pesachu, ale obřízka jeho mužských potomků a otroků neznemožňuje [jíst] z terumy.
אמר קרא (שמות יב, מד) ומלתה אותו אז יאכל בו מילת זכריו ועבדיו מעכבת בו מלאכול בפסח ואין מילת זכריו ועבדיו מעכבת בתרומה
Pokud je tomu tak, řekni: „Žádný neobřezaný z něj nesmí jíst“ (Ex 12,48) – z něj nesmí jíst, ale z terumy jíst smí! Vždyť je psáno „usedlík a nádeník“.
אי הכי אימא (שמות יב, מח) כל ערל לא יאכל בו בו אינו אוכל אבל אוכל הוא בתרומה הא כתיב תושב ושכיר
A proč volíš [takto]? Je logické, že měl zahrnout vlastní neobřízku, neboť ten čin se týká jeho těla a je trestán vytětím [karet]. Naopak, měl zahrnout obřízku jeho mužských potomků a otroků, neboť ta nastává kdykoli!
ומה ראית מסתברא ערלות דגופיה הוה ליה לרבויי שכן מעשה בגופו וענוש כרת אדרבה מילת זכריו ועבדיו הוה ליה לרבויי שכן ישנה בכל שעה
Tamtěch [důvodů] je víc. A chceš-li, řekni: I bez toho, že tamtěch je víc, nemůžeš [to] říci – je snad něco, čemu by vlastní neobřízka nebránila, ale neobřízka druhých by bránila?
הנך נפישן ואב"א בלא [הנך] נפישן נמי לא מצית אמרת מי איכא מידי דערלות דגופיה לא מעכבא ביה ערלות דאחריני מעכבא ביה
Nyní, když jsi řekl, že „z něj“ přichází k výkladu: „Žádný cizinec z něj nesmí jíst“ (Ex 12,43) – k čemu mi „z něj“?
השתא דאמרת בו לדרשה הוא דאתא (שמות יב, מג) כל בן נכר לא יאכל בו למה לי בו
Originál: Yevamot 70b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.