Jevamot 78a יבמות

[Pak tedy] Egypťan druhého pokolení – čím by se očistil? Snad [verš mluví o případu], kdy přestoupil a oženil se; neboť kdyby ne, k čemu by byl verš napsán?

Hle, mamzer – [vzniká], když [někdo] přestoupil, a verš o něm psal! [Odpověď:] Když [jde] o zákaz, [verš o případu přestupku] píše; když [jde] o dovolení, nepíše.

Hle, [ten,] kdo si znovu bere svou rozvedenou ženu – [jde o případ] přestupku, a [verš] o něm psal [že je to ohavnost, ale potomstvo je způsobilé]! [Odpověď:] Tam to napsal kvůli samotnému zákazu.

Rabíni učili: Je-li řečeno ‚synové‘, proč je řečeno ‚pokolení‘? A je-li řečeno ‚pokolení‘, proč je řečeno ‚synové‘? Kdyby bylo řečeno ‚synové‘ a nebylo řečeno ‚pokolení‘, řekl bych: První a druhý syn je zakázán, třetí je dovolen; proto je řečeno ‚pokolení‘.

A kdyby bylo řečeno ‚pokolení‘ a nebylo řečeno ‚synové‘, řekl bych: [Počítá se] od těch, kteří stáli u hory Sinaj; proto je řečeno ‚synové‘.

‚Jim‘ – od nich počítej; ‚jim‘ – jdi podle jejich nezpůsobilosti.

A bylo třeba napsat ‚jim‘ a bylo třeba napsat ‚kteří se narodí‘. Neboť kdyby Milosrdný napsal [jen] ‚kteří se narodí‘, řekl bych: Počítá se od jejich synů; proto Milosrdný napsal ‚jim‘. A kdyby Milosrdný napsal [jen] ‚jim‘, řekl bych: Těhotná Egypťanka, která konvertovala – ona a její syn jsou jedno [pokolení]; proto Milosrdný napsal ‚kteří se narodí‘.

A bylo třeba napsat ‚jim‘ zde a bylo třeba napsat ‚jemu‘ u mamzera.

Neboť kdyby to Milosrdný napsal [jen] zde, [řekl bych, že je tomu tak,] protože pochází z nezpůsobilé kapky; avšak mamzer, který [může pocházet] ze způsobilé kapky, řekni, že ne.

A kdyby to Milosrdný napsal [jen] u mamzera, [řekl bych, že je tomu tak,] protože není nikdy způsobilý vstoupit do shromáždění; avšak zde řekni, že ne. Je to tedy zapotřebí.

Řekl Raba bar bar Chana, že řekl rabi Jochanan: Egypťan druhého pokolení, který pojal Egypťanku prvního pokolení – její syn je třetího [pokolení]. Z toho plyne, že je toho názoru, že ho řadíme podle něho [otce].

Rav Josef namítl: Rabi Tarfon říká: Mamzerové se mohou očistit. Jak? Mamzer pojal otrokyni – dítě je otrok; propustí-li ho, ukáže se, že je svobodný. Z toho plyne, že ho řadíme podle ní [matky]! Tam je to jiné, neboť verš praví: „Žena a její děti budou patřit jejímu pánovi“ (Ex 21,4).

Rava namítl: Řekl rabi Jehuda: Minjamin, egyptský proselyta, byl mým druhem mezi žáky rabiho Akivy, a řekl: Já jsem Egypťan prvního pokolení a pojal jsem Egypťanku prvního pokolení; ožením svého syna s Egypťankou druhého pokolení, aby můj vnuk byl způsobilý vstoupit do shromáždění. A kdyby tě napadlo, že ho řadíme podle něho [otce], [mohl by ho oženit] i s Egypťankou prvního pokolení! Vždyť rabi Jochanan řekl tanaitovi: Opakuj ‚prvního pokolení‘.

Když přišel Rav Dimi, řekl [jménem] rabiho Jochanana: Egypťan druhého pokolení, který pojal Egypťanku prvního pokolení – její syn je druhého [pokolení]. Z toho plyne, že ho řadíme podle jeho matky.

Řekl mu Abaje: Avšak to, co řekl rabi Jochanan: [Kdo] oddělil březí [zvíře] jako oběť za hřích a ono vrhlo mládě – chce-li, dosáhne smíření jím, chce-li, dosáhne smíření jeho mládětem;

dobře, řekneš-li, že plod není údem své matky, je to jako ten, kdo oddělí dvě oběti za hřích pro jistotu, a řekl Rav Ošaja: [Kdo] oddělil dvě oběti za hřích pro jistotu, dosáhne smíření jednou z nich a druhá se pase [až dostane vadu].

Avšak řekneš-li, že plod je údem své matky, je to mládě oběti za hřích, a mládě oběti za hřích jde na smrt!

[Rav Dimi] zmlkl. [Abaje] mu řekl: Snad je to tam jiné, neboť je psáno ‚kteří se narodí‘ – Písmo to vázalo na zrození. Řekl mu: Karkafno, viděl jsem tvou hlavu mezi sloupy, když rabi Jochanan říkal toto učení.

Důvod je ten, že je psáno ‚kteří se narodí‘; z toho plyne, že jinak ho řadíme podle jeho otce [a plod není údem matky]. Avšak to, co řekl Rava: Těhotná pohanka, která konvertovala – její syn nepotřebuje ponoření; proč nepotřebuje ponoření?

A řekneš-li, že kvůli [výroku] rabiho Jicchaka, neboť řekl rabi Jicchak: Podle Tóry [překážka, pokrývající] větší část [těla], na níž dotyčnému záleží, odděluje; větší část, na níž mu nezáleží, neodděluje –