Jevamot 78b יבמות

vždyť řekl Rav Kahana: Učili to jen o větší části, avšak celé [tělo pokryté překážkou] odděluje! Plod je jiný, neboť to je jeho přirozený způsob růstu.

Když přišel Ravina, řekl [jménem] rabiho Jochanana: U národů jdi podle muže; když konvertovali, jdi podle méněcenného z obou. U národů jdi podle muže – jak bylo učeno: Odkud [víme], že [když] jeden z národů obcoval s Kenaankou a zplodil syna, smíš ho koupit jako otroka? Neboť je řečeno: „I ze synů přistěhovalců, kteří u vás pobývají jako cizinci, z nich můžete kupovat“ (Lv 25,45).

Mohl bych [myslet], že i [když] jeden z Kenaanců obcoval s jednou z [jiných] národů a zplodil syna, smíš ho koupit jako otroka; proto verš praví: „které zplodili ve vaší zemi“ (Lv 25,45) – z těch, kteří se narodili [z otců usazených] ve vaší zemi, a ne z těch, kteří ve vaší zemi pobývají jako cizinci.

„Když konvertovali, jdi podle méněcenného z obou.“ O čem [je řeč]? Jestliže řekneš o Egypťanovi, který pojal Amonitku – jaké je [tu] méněcenné z obou? Ona je dovolena, [neboť je psáno] Amonita, a ne Amonitka. Nýbrž o Amonitovi, který pojal Egypťanku: Je-li [dítě] muž, řaď ho podle Amonity; je-li žena, řaď ji podle Egypťanky.

MIŠNA: Mamzerové a netinové jsou zakázáni a jejich zákaz je zákazem navždy, a to jak muži, tak ženy.

GEMARA: Řekl Reš Lakiš: Mamzerka je po deseti pokoleních dovolena. Vyvozuje to [z obratu] ‚desáté‘ – ‚desáté‘ u Amonity a Moabity: Jako tam jsou ženy dovoleny, tak i zde jsou ženy dovoleny.

Jestliže tak, pak jako tam ihned, tak i zde ihned? [Odpověď:] Gezera šava má účinek od desátého [pokolení] dále.

Vždyť jsme se učili: Mamzerové a netinové jsou zakázáni a jejich zákaz je zákazem navždy, a to jak muži, tak ženy! [Odpověď:] To není obtížné. Toto je podle toho, kdo říká: Vyvoď z toho a [vše] z toho;

toto je podle toho, kdo říká: Vyvoď z toho a ponech to na jeho místě.

Zeptali se rabiho Eliezera: Jak je to s mamzerkou po deseti pokoleních? Řekl jim: Kéž by mi bylo dáno třetí pokolení a očistil bych je! Z toho plyne, že je toho názoru, že mamzer nežije. A tak řekl i Rav Huna: Mamzer nežije.

Vždyť jsme se učili: Mamzerové jsou zakázáni a jejich zákaz je zákazem navždy! Řekl rabi Zera: Mně to vysvětlil Rav Jehuda: Ten, o němž se ví, žije; ten, o němž se neví, nežije. Ten, o němž se ví i neví, žije až do tří pokolení, déle nežije.

Jistý člověk, který byl v sousedství rabiho Amiho – [rabi Ami] o něm vyhlásil, že je mamzer. Šel a plakal. Řekl mu: Dal jsem ti život.

Řekl Rav Chana bar Ada: Na netiny vydal nařízení David, neboť je řečeno: „Král zavolal Gibeonity a promluvil k nim – a Gibeonité nebyli ze synů Izraele“ atd. (2S 21,2).

Z jakého důvodu na ně vydal nařízení? Neboť je psáno: „Za dnů Davidových byl hlad tři roky, rok za rokem“ (2S 21,1). V prvním roce jim řekl: Snad jsou mezi vámi modloslužebníci? Neboť je psáno: „A budete sloužit jiným bohům a klanět se jim … a uzavře nebesa a nebude déšť“ atd. (Dt 11,16–17). Zkoumali a nenašli.

Ve druhém [roce] jim řekl: Snad jsou mezi vámi pachatelé přestupku [smilstva]? Neboť je psáno: „Přeháňky byly zadrženy a jarní déšť nepřišel; měla jsi čelo nevěstky“ atd. (Jr 3,3). Zkoumali a nenašli.

Ve třetím [roce] jim řekl: Snad jsou mezi vámi takoví, kteří veřejně slibují almužnu a nedávají ji? Neboť je psáno: „Mračna a vítr, a deště není – [takový je] muž, který se chlubí lživým darem“ (Př 25,14). Zkoumali a nenašli.

Řekl: Ta věc nezávisí na ničem jiném než na mně. Ihned: „David hledal tvář Hospodinovu“ (2S 21,1). Co to je? Řekl Reš Lakiš: Že se tázal urim a tumim.

Z čeho to plyne? Řekl rabi Elazar: Vyvozuje se to [z obratu] ‚tvář‘ – ‚před tváří‘. Zde je psáno: „David hledal tvář Hospodinovu“, a tam je psáno: „Bude se pro něho tázat rozhodnutím urim před tváří Hospodinovou“ (Nu 27,21).

„Hospodin řekl: Kvůli Saulovi a kvůli domu krve, protože usmrtil Gibeonity“ (2S 21,1). ‚Kvůli Saulovi‘ – že nebyl náležitě oplakán; ‚a kvůli domu krve, protože usmrtil Gibeonity‘ – a kde jsme našli, že by Saul usmrtil Gibeonity? Nýbrž protože zabil Nov, město kněží, kteří jim opatřovali vodu a potravu, připisuje mu to Písmo, jako by je zabil.

[Svatý, budiž požehnán] žádá [nápravu] kvůli Saulovi, že nebyl náležitě oplakán, a žádá [trest], protože usmrtil Gibeonity? Ano, neboť řekl Reš Lakiš: Co znamená, co je psáno: „Hledejte Hospodina, všichni pokorní země, kteří konáte jeho právo“ (Sf 2,3)? Tam, kde se koná jeho soud, tam [se připomínají i] jeho skutky.

Řekl David: [Co se týče] Saula, uplynulo