Máme říci, že je to vyvrácením Rava Hamnuny, který říká: Žena čekající na švagra, která se dopustila smilstva, je pro svého švagra nezpůsobilá? Ne, totéž platí i o jiném [muži]; ale protože první část učila o něm [švagrovi], učila i druhá část o něm.
לימא תיהוי תיובתא דרב המנונא דאמר שומרת יבם שזינתה פסולה ליבמה לא הוא הדין אפילו לאחר נמי ואיידי דתנא רישא בדידיה תנא נמי סיפא בדידיה:
„A stejně tak ajlonit, s níž bratři vykonali chalicu“ atd. Důvod je ten, že s ní obcovali; kdyby s ní neobcovali, ne[byla by nezpůsobilá]. Podle koho? Ne podle rabiho Jehudy, neboť rabi Jehuda přece říká: Ajlonit je [považována za] nevěstku.
וכן איילונית שחלצו לה אחין כו': טעמא דבעלוה הא לא בעלוה לא כמאן דלא כרבי יהודה דאי רבי יהודה האמר איילונית זונה היא:
MIŠNA: Eunuch od slunce, [který je] kohen a pojal dceru Izraele, ji opravňuje jíst terumu. Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Androgyn, [který je] kohen a pojal dceru Izraele, ji opravňuje jíst terumu.
מתני׳ סריס חמה כהן שנשא בת ישראל מאכילה בתרומה רבי יוסי ור"ש אומרים אנדרוגינוס כהן שנשא בת ישראל מאכילה בתרומה
Rabi Jehuda říká: Tumtum [s nerozpoznatelným pohlavím], který byl rozříznut a ukázalo se, že je muž, nevykonává chalicu, protože je jako eunuch. Androgyn se [ženou] žení, ale není [mužem] brán za manželku. Rabi Eliezer říká: Za [styk s] androgynem se trestá ukamenováním jako [za styk s] mužem.
ר' יהודה אומר טומטום שנקרע ונמצא זכר לא יחלוץ מפני שהוא כסריס אנדרוגינוס נושא אבל לא נישא ר' אליעזר אומר אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כזכר:
„Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Androgyn“ [ji opravňuje jíst terumu]. Řekl Reš Lakiš: Opravňuje ji jíst terumu, ale neopravňuje ji jíst hruď a kýtu [z obětí]. Rabi Jochanan říká: Opravňuje ji jíst i hruď a kýtu. A podle Reš Lakiše – čím se liší hruď a kýta? Jsou z Tóry – i teruma je z Tóry!
רבי יוסי ורבי שמעון אומרים אנדרוגינוס: אמר ר"ל מאכילה בתרומה ואין מאכילה בחזה ושוק רבי יוחנן אומר אף מאכילה בחזה ושוק ולריש לקיש מאי שנא חזה ושוק דאורייתא תרומה נמי דאורייתא
Čím se zde zabýváme? Terumou v současné době, která je [ustanovena] rabíny. Avšak v době, kdy Chrám stojí, ne? Místo aby učil ‚neopravňuje ji jíst hruď a kýtu‘, ať rozliší a učí v ní samé: O čem byla tato slova řečena? O terumě [ustanovené] rabíny; avšak o terumě z Tóry ne!
הכא במאי עסקינן בתרומה בזמן הזה דרבנן אבל בזמן שבהמ"ק קיים מאי לא אדתני אין מאכילה בחזה ושוק ליפלוג וליתני בדידה בד"א בתרומה דרבנן אבל בתרומה דאורייתא לא
To také říká: Když ji opravňuje jíst, opravňuje ji jíst terumu v současné době, [která je ustanovena] rabíny; avšak neopravňuje ji jíst v době [kdy se jí] hruď a kýta, a to ani terumu [ustanovenou] rabíny, aby snad nepřišla jíst terumu z Tóry.
הכי נמי קאמר כשהוא מאכילה מאכילה בתרומה בזה"ז דרבנן ואין מאכילה בזמן חזה ושוק ואפילו בתרומה דרבנן דלמא אתי לאוכלה בתרומה דאורייתא
A rabi Jochanan říká: Opravňuje ji jíst i hruď a kýtu. Řekl rabi JochananReš Lakišovi: Copak jsi toho názoru, že teruma v současné době je [ustanovena] rabíny? Řekl mu: Ano, neboť opakuji: Koláč [lisovaných fíků terumy smíšený] mezi koláči se ruší.
ור' יוחנן אמר אף מאכילה בחזה ושוק א"ל ר' יוחנן לר"ל מי סברת תרומה בזה"ז דרבנן א"ל אין שאני שונה עיגול בעגולים עולה
Řekl mu: Vždyť já opakuji: Kus [masa] mezi kusy se ruší! [A to je zákaz z Tóry.] Copak jsi toho názoru, že jsme se učili ‚cokoli, co se obvykle počítá [na kusy]‘? Učili jsme se ‚to, co se obvykle počítá‘ [tedy jen konkrétní vyjmenované věci].
אמר ליה והלא אני שונה חתיכה בחתיכות עולה מי סברת כל שדרכו לימנות שנינו את שדרכו לימנות שנינו
Co je to? Neboť jsme se učili: Kdo měl svazky pískavice [ze] smíšeniny vinice, ať jsou spáleny. Smísily-li se s jinými,
מאי היא דתנן מי שהיו לו חבילי תלתן של כלאי הכרם ידלקו נתערבו באחרות
Originál: Yevamot 81a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.