A podle Ben Zomy ji znehodnocuje? Vždyť bylo učeno: Velekněz, který se neponořil a neposvětil [ruce a nohy] mezi jedním rouchem a druhým a mezi jednou službou a druhou – jeho služba je platná. Ať velekněz, ať obyčejný kohen, který si ráno neposvětil ruce a nohy a vykonal službu – jeho služba je neplatná.
ולבן זומא מי מחיל והתניא כהן גדול שלא טבל ולא קידש בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה עבודתו כשרה אחד כהן גדול ואחד כהן הדיוט שלא קידש ידיו ורגליו שחרית ועבד עבודה עבודתו פסולה
A zastává rabi Jehuda tento názor? Vždyť bylo učeno: Malomocný se ponoří a stojí v Nikanorově bráně. Rabi Jehuda říká: Nepotřebuje ponoření, protože se již ponořil večer.
ומי אית ליה לר' יהודה האי סברא והתניא מצורע טובל ועומד בשער ניקנור רבי יהודה אומר אינו צריך טבילה שכבר טבל מבערב
A ten, kdo to namítá, proč to namítá? Protože proti němu chce postavit jiný [výrok]: Komnata malomocných, kde se ponořovali malomocní. Rabi Jehuda říká: Neřekli to jen o malomocných, nýbrž o každém člověku.
ודקארי לה מאי קארי לה משום דקא בעי למרמא אחריתי עליה לשכת המצורעין ששם מצורעין טובלין ר"י אומר לא מצורעין בלבד אמרו אלא כל אדם
Není to obtížné: toto je o tom, kdo se [večer] ponořil, tamto o tom, kdo se neponořil. – Jestliže se neponořil, potřebuje [vyčkat] západ slunce! Spíše obojí je o tom, kdo se ponořil: toto o tom, kdo odvrátil pozornost, tamto o tom, kdo pozornost neodvrátil.
לא קשיא הא דטביל הא דלא טביל אי דלא טביל הערב שמש בעי אלא אידי ואידי דטביל הא דאסח דעתיה הא דלא אסח דעתיה
Spíše obojí je o tom, kdo pozornost neodvrátil, a není to obtížné: toto je o tom, kdo se ponořil s úmyslem vstoupit do Chrámu, tamto o tom, kdo se neponořil s úmyslem vstoupit do Chrámu. A chceš-li, řekni: Uč: Neřekli to o malomocných, nýbrž o každém člověku.
אלא אידי ואידי דלא אסח דעתיה ולא קשיא הא דטביל על דעת ביאת מקדש הא דלא טביל על דעת ביאת מקדש ואב"א תני לא מצורעין אמרו אלא כל אדם
Ravina řekl: Rabi Jehuda jim mluvil podle názoru mudrců: Podle mne malomocný ponoření nepotřebuje; podle vás – uznejte mi aspoň, že to neřekli jen o malomocných, nýbrž o každém člověku. A mudrci? Malomocný je zvyklý na nečistotu, ostatní lidé na nečistotu zvyklí nejsou.
רבינא אמר רבי יהודה לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי מצורע אין צריך טבילה לדידכו אודו לי איזי מיהת דלא מצורעין בלבד אמרו אלא כל אדם ורבנן מצורע דייש בטומאה כל אדם לא דיישי בטומאה
Řekl AbajeRav Josefovi: Řekněme, že mudrci, kteří se přou s rabim Jehudou, zastávají názor Ben Zomy, a to, že [baraita] učí o malomocném, má ukázat sílu [názoru]rabiho Jehudy? Nebo snad je malomocný jiný, protože je zvyklý na nečistotu? Řekl mu: Malomocný je jiný, protože je zvyklý na nečistotu.
א"ל אביי לרב יוסף נימא רבנן דפליגי עליה דר"י כבן זומא סבירא להו והאי דקתני מצורע להודיעך כחו דר"י או דילמא שאני מצורע דדייש בטומאה א"ל שאני מצורע דדייש בטומאה
Originál: Yoma 30b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.