Joma 31a יומא

odděluje [překážka na těle], nebo neodděluje? Řekl mu: Vše, co mudrci ustanovili, ustanovili po vzoru [zákona] Tóry.

Řekl Abaje Rav Josefovi: Je částečný vstup nazýván vstupem, nebo ne? Řekl mu: Palce [malomocného] to dokazují, neboť jsou částečným vstupem, a bylo učeno: Malomocný se ponoří a stojí v Nikanorově bráně. Byla jim položena otázka: Smí si [nečistý] udělat dlouhý nůž a porazit [zvíře na nádvoří zvenku]?

Ať je to otázka podle Ben Zomy, ať je to otázka podle mudrců, kteří se přou s rabim Jehudou. Otázka podle Ben Zomy: Ukládá Ben Zoma povinnost [ponoření] jen [pro toho, kdo vstupuje] dovnitř, ale ne pro toho, kdo [zůstává] venku? Nebo snad by se nechal [dovnitř] vtáhnout?

Otázka podle mudrců, kteří se přou s rabim Jehudou: Mudrci to tam říkají jen proto, že [malomocný] nekoná službu, ale zde, kde koná službu, ne? Nebo snad se to neliší? Zůstává to nerozhodnuto.

„Pět ponoření a deset posvěcení provádí.“ Učili naši mistři: Pět ponoření a deset posvěcení provádí velekněz v ten den, a všechna ve svatém [prostoru], v síni parva, kromě prvního, které bylo v nesvatém [prostoru], nad Branou vody, a bylo vedle jeho komnaty. Řekl Abaje: Plyne z toho, že pramen Etam leží o dvacet tři lokte výše než podlaha nádvoří.

Neboť jsme se učili: Všechny vchody, které tam byly, byly dvacet loket vysoké a deset loket široké, kromě [vchodu do] předsíně. A bylo učeno: „A omyje své tělo ve vodě“ (Lv 15,13) – ve vodě mikve; „celé své tělo“ – voda, do níž se ponoří celé jeho tělo. A kolik to je? Loket na loket o výšce tří loket; a mudrci odhadli [objem] vody mikve na čtyřicet sea.