Ale vždyť je tu [ještě] loket stropu a loket podlahové vrstvy? – Brány Chrámu, protože jsou z mramoru, je dělali jen nepatrné. – Ale vždyť je tu [aspoň] to nepatrné? – Protože to není [celý] loket, nepočítá s tím.
והא איכא אמה תקרה ואמה מעזיבה שערים דבית המקדש כיון דשישא נינהו במשהו עבדי להו והא איכא האיך משהו כיון דלא הואי אמתא לא חשיב לה
„Rozprostřeli prostěradlo z jemného lnu atd.“ Proč právě z jemného lnu? Jak řekl Rav Kahana: aby poznal, že služba toho dne [se koná] v lněných rouchách – i zde: aby poznal, že služba toho dne [se koná] v lněných rouchách.
פרסו סדין של בוץ וכו' מאי שנא של בוץ כדאמר רב כהנא כדי שיכיר שעבודת היום בבגדי בוץ הכא נמי שיכיר שעבודת היום בבגדי בוץ
MIŠNA: Svlékl se, sestoupil, ponořil se, vystoupil a osušil se. Přinesli mu zlatá roucha, oblékl se a posvětil si ruce a nohy. Přinesli mu tamid; nařízl jej a jiný za něho dokončil porážku. Přijal krev a pokropil ji.
מתני׳ פשט ירד וטבל עלה ונסתפג הביאו לו בגדי זהב ולבש וקידש ידיו ורגליו הביאו לו את התמיד קרצו ומירק אחר שחיטה על ידו קבל את הדם וזרקו
Vešel, aby pálil ranní kadidlo a upravil lampy, a [pak] aby obětoval hlavu a údy, pánvové oběti a víno. Ranní kadidlo se obětovalo mezi krví a údy; odpolední mezi údy a úlitbami.
נכנס להקטיר קטורת של שחר ולהיטיב את הנרות ולהקריב את הראש ואת האברים והחביתין ואת היין קטורת של שחר היתה קריבה בין דם לאברים של בין הערבים בין איברים לנסכים
GEMARA: Mudrci řekli před Rav Papou: Toto není podle rabiho Meira, neboť kdyby to bylo podle rabiho Meira – protože říká, že obě posvěcení koná při oblékání, i zde ať koná obě posvěcení při oblékání.
Řekl jim Rav Papa: Jak podle mudrců, tak podle rabiho Meira je jedno [posvěcení] při svlékání svatých rouch a jedno při oblékání; a zde se přou o toto: „A svleče … a omyje … a oblékne“ (Lv 16,23–24). Rabi Meir soudí: Přirovnává svlékání k oblékání: jako se při oblékání obleče a potom posvětí, tak se i při svlékání svleče a potom posvětí.
אמר להו רב פפא בין לרבנן בין לר"מ חד אפשיטה דבגדי קודש וחד אלבישה והכא בהא קא מיפלגי (ויקרא טז, כג) ופשט ורחץ (ורחץ) ולבש ר"מ סבר מקיש פשיטה ללבישה מה לבישה לובש ואח"כ מקדש אף פשיטה פושט ואח"כ מקדש
Mudrci řekli Rav Papovi: A můžeš to tak říci? Vždyť bylo učeno: Rozprostřeli mezi ním a lidem prostěradlo z jemného lnu; svlékl se, sestoupil, ponořil se, vystoupil a osušil se. Přinesli mu zlatá roucha, oblékl se a posvětil si ruce a nohy. Rabi Meir říká: Svlékl se a posvětil si ruce a nohy, sestoupil, ponořil se, vystoupil a osušil se. Přinesli mu zlatá roucha, oblékl se a posvětil si ruce a nohy. Řekl jim: Bylo-li to učeno, bylo to učeno.
אמרו ליה רבנן לרב פפא ומי מצית אמרת הכי והתניא פרסו סדין של בוץ בינו לבין העם פשט וירד וטבל עלה ונסתפג הביאו לו בגדי זהב ולבש וקידש ידיו ורגליו רבי מאיר אומר פשט וקידש ידיו ורגליו וירד וטבל עלה ונסתפג הביאו לו בגדי זהב ולבש וקידש ידיו ורגליו אמר להו אי תניא תניא
Dobře podle rabiho Meira – tak se to [deset posvěcení] najde.
בשלמא לרבי מאיר היינו דמשכחת לה
Originál: Yoma 31b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.