Joma 32a יומא

…deset posvěcení [rukou a nohou]. Ale podle mudrců by jich bylo jen devět? Mudrci ti odpovědí: Poslední posvěcení, když svléká svatá roucha a obléká všední šaty, vykonává tam [a tak jich je deset].

Mudrci učili: „A Áron přijde ke stanu setkávání“ (Lv 16,23). Proč přichází? Přichází jen proto, aby vynesl lžíci a pánev [na uhlíky], neboť celý oddíl je řečen v pořadí, kromě tohoto verše. Jaký je důvod?

Řekl Rav Chisda: Máme tradici o pěti ponořeních a deseti posvěceních, jež velekněz v ten den vykonává; a kdyby [verše šly] v pořadí, našel bys jen tři ponoření a šest posvěcení.

Učí se [v baraitě]: Řekl rabi Jehuda: Odkud [víme] o pěti ponořeních a deseti posvěceních, jež velekněz v ten den vykonává? Verš říká: „A Áron přijde ke stanu setkávání a svlékne lněná roucha… a omyje své tělo vodou na svatém místě a oblékne svá roucha a vyjde a vykoná…“ (Lv 16,23–24). Tak ses naučil, že každý, kdo přechází od služby ke službě, potřebuje ponoření.

Řekl Rabi: Odkud [víme] o pěti ponořeních a deseti posvěceních, jež velekněz v ten den vykonává? Neboť je řečeno: „Svatou lněnou suknici obleče, lněné spodky budou na jeho těle, lněným pásem se opáše a lněnou čapku si oviní; to jsou svatá roucha, omyje své tělo vodou a obleče je“ (Lv 16,4). Tak ses naučil, že každý, kdo přechází od služby ke službě, potřebuje ponoření. A [verš] říká: „to jsou svatá roucha“ – všechna roucha jsou přirovnána jedno k druhému.

A je pět služeb: ranní stálá oběť ve zlatých rouchách; služba dne v bílých rouchách; jeho beran a beran lidu ve zlatých rouchách; [vynesení] lžíce a pánve v bílých rouchách; odpolední stálá oběť ve zlatých rouchách.

A odkud [víme], že každé jednotlivé ponoření vyžaduje dvě posvěcení? Verš říká: „a svlékne… a omyje“, „a omyje… a obleče“.

Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: [Plyne to] z úsudku od lehčího k těžšímu: Jestliže tam, kde není nutné ponoření, je nutné posvěcení, tam, kde je nutné ponoření, není snad logické, že je nutné posvěcení?

Mohl bys říci: Jako tam jedno posvěcení, tak i zde jedno posvěcení. Verš říká: „A Áron přijde ke stanu setkávání a svlékne lněná roucha, která oblékl“ (Lv 16,23). Proč verš říká „která oblékl“? Svléká snad člověk něco jiného než to, co oblékl? Nýbrž aby přirovnal svlékání k oblékání: jako oblékání vyžaduje posvěcení, tak i svlékání vyžaduje posvěcení.

Řekl rabi Jehuda: Odkud [víme] o pěti ponořeních a deseti posvěceních, jež velekněz v ten den vykonává? Verš říká: „A Áron přijde ke stanu setkávání… a omyje své tělo vodou na svatém místě“ (Lv 16,23–24). Tak ses naučil, že každý, kdo přechází od služby ke službě, potřebuje ponoření. Našli jsme [to pro přechod] od bílých rouch ke zlatým; od zlatých rouch k bílým – odkud?