Ale podle té verze, kde jsi řekl, že se [podle rabiho Jehudy] přou – je to pochopitelné podle toho, kdo říká „není nezbytné“: kdo je autorem této [baraity]? Rabi Jehuda.
אלא להך לישנא דאמרת פליגי בשלמא למאן דאמר לא מעכבא הא מני ר' יהודה היא
Joma 40a יומא
Struktura debaty:Námitka 1Důkaz 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale podle toho, kdo říká „je nezbytné“ – kdo je autorem této [baraity]? Uč [místo toho]: Je přikázáním [los] položit.
אלא למ"ד מעכבא הא מני תני מצוה להניח
Pojď a slyš: Je přikázáním losovat a vyznat se; nelosoval-li a nevyznal-li se, je [služba] platná. A kdybys řekl, že i zde [se myslí] položit – řekni závěr: Rabi Šimon říká: Nelosoval-li, je platná; nevyznal-li se, je neplatná.
ת"ש מצוה להגריל ולהתודות לא הגריל ולא התודה כשר וכי תימא הכי נמי להניח אימא סיפא רבי שמעון אומר לא הגריל כשר לא התודה פסול
Co znamená „nelosoval“? Řekneš-li, že nepoložil, plyne z toho, že rabi Šimon soudí, že losování je nezbytné. Ale vždyť se učí: Zemřel-li jeden z nich, přivede druhého [kozla] bez losování; slova rabiho Šimona!
מאי לא הגריל אילימא לא הניח מכלל דרבי. שמעון סבר הגרלה מעכבא והתניא מת אחד מהן מביא חבירו שלא בהגרלה דברי רבי שמעון
Rabi Šimon nevěděl, co míní mudrci, a takto jim řekl: Myslíte-li losováním skutečné losování, přu se s vámi v jedné [věci]; je-li losování, o němž mluvíte, položením [losu], přu se s vámi ve dvou.
ר' שמעון לא ידע מאי קאמרי רבנן והכי קאמר להו אי הגרלה הגרלה ממש קא אמריתו פליגנא עלייכו בחדא אי הגרלה דקאמריתו היינו הנחה פליגנא עלייכו בתרתי
Pojď a slyš: Býček je nezbytnou podmínkou pro kozla,
ת"ש פר מעכב את השעיר
ale kozel není nezbytnou podmínkou pro býčka – při kropeních uvnitř.
ושעיר אין מעכב את הפר במתנות שבפנים
Je pochopitelné, že býček je nezbytnou podmínkou pro kozla: kdyby [službu] kozla předsunul před býčka, nevykonal by nic. Ale „kozel není nezbytnou podmínkou pro býčka“ – co to znamená?
בשלמא פר מעכב את השעיר דאי אקדמיה לשעיר מקמי פר לא עבד ולא כלום אלא שעיר אין מעכב את הפר מאי ניהו
Řekneš-li, že předsunul kropení z býčka ve Svatyni před kropení z kozla uvnitř [ve Svatyni svatých] – vždyť je o nich psáno „ustanovení“!
אילימא דאי אקדים מתנות דפר בהיכל מקמי מתנות דשעיר בפנים חוקה כתיב בהו
Neznamená to tedy, že předsunul kropení z býčka uvnitř před losování? A protože pořadí není nezbytné, ani samotné losování není nezbytné.
אלא לאו דאקדים מתנות דפר בפנים מקמי הגרלה ומדסדרא לא מעכבא עיקרא הגרלה נמי לא מעכבא
Ne, [znamená to,] že předsunul kropení z býčka na oltáři před kropení z kozla ve Svatyni, a je to rabi Jehuda, který říká, že věci konané v bílých rouchách venku nejsou nezbytné.
לא דאקדים מתנות דפר במזבח מקמי מתנות דשעיר בהיכל ורבי יהודה היא דאמר דברים הנעשין בבגדי לבן בחוץ לא מעכבי
Ale vždyť učí „při kropeních uvnitř“!
והא במתנות שבפנים קתני
Nýbrž kdo je autorem této [baraity]? Rabi Šimon, který říká, že losování není nezbytné.
אלא הא מני רבי שמעון היא דאמר הגרלה לא מעכבא
A chceš-li, řekni: Ve skutečnosti je to rabi Jehuda; a třebaže pořadí není nezbytné, losování nezbytné je.
ואיבעית אימא לעולם רבי יהודה היא ונהי דבסדרא לא מעכבא הגרלה מיהא מעכבא
A oba se tu drží svých názorů, neboť se učí:
ואזדו לטעמייהו דתניא
Originál: Yoma 40a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.