„bude postaven živý před Hospodina, aby se na něm vykonalo smíření“ (Lv 16,10) – dokdy musí stát živý? Do chvíle kropení krve jeho druha; slova rabiho Jehudy. Rabi Šimon říká: Do chvíle vyznání slovy.
(ויקרא טז, י) יעמד חי לפני ה' לכפר עליו עד מתי יהיה זקוק לעמוד חי עד שעת מתן דמו של חבירו דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר עד שעת וידוי דברים
V čem se liší? Jak se učí: „aby se vykonalo smíření“ – Písmo mluví o smíření krví, a tak se říká: „a když dokončí smiřování svatyně“ (Lv 16,20); jako tam [jde] o smíření krví, tak i zde o smíření krví; slova rabiho Jehudy.
במאי קא מיפלגי כדתניא לכפר בכפרת דמים הכתוב מדבר וכן הוא אומר (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקדש מה להלן בכפרת דמים אף כאן בכפרת דמים דברי רבי יהודה
Pojď a slyš: Žáci se zeptali rabiho Akivy: Vyšel-li [los pro Jméno] v levici, smí ho vrátit do pravice? Řekl jim: Nedávejte saducejům záminku k posměchu.
ת"ש שאלו תלמידיו את רבי עקיבא עלה בשמאל מהו שיחזור לימין אמר להן אל תתנו מקום לצדוקים לרדות
Důvodem je „nedávejte saducejům záminku k posměchu“; jinak bychom ho vraceli. Ale vždyť jsi řekl, že losování je nezbytné; a když ho [los] určil pro levici, jak ho můžeme vracet?
Pojď a slyš: Kdyby bylo řečeno „kozla, na nějž [je los]“, řekl bych, že ho na něj má položit. Verš říká „vyšel“ – jakmile vyšel, už [položení] není potřeba.
ת"ש אילו נאמר את השעיר אשר עליו הייתי אומר יניחנו עליו ת"ל עלה כיון שעלה שוב אינו צריך
K čemu [není potřeba]? Řekneš-li jako přikázání – z toho by plynulo, že položení není ani přikázáním! Neznamená to tedy, že není nezbytné? Plyne z toho tedy: losování je nezbytné, položení nezbytné není.
למאי אילימא למצוה מכלל דהנחה מצוה נמי לא אלא לאו לעכב ושמע מינה הגרלה מעכבא הנחה לא מעכבא
Řekl Rava: Takto to míní: Kdyby bylo řečeno „na nějž“, řekl bych, že ho na něm nechá až do chvíle porážky. Verš říká „na nějž vyšel“ – jakmile vyšel, už to není potřeba.
אמר רבא הכי קאמר אילו נאמר אשר עליו הייתי אומר יניחנו עליו עד שעת שחיטה ת"ל אשר עלה כיון שעלה שוב אינו צריך
Neboť bych mohl myslet: Není to snad logické? Jestliže tam, kde los neposvěcuje, posvěcuje pojmenování, tam, kde los posvěcuje, není logické, že posvěcuje [i] pojmenování?
שיכול והלא דין הוא ומה במקום שלא קידש הגורל קידש השם מקום שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם
Verš říká: „a učiní ho obětí za hřích“ – los činí obětí za hřích, a pojmenování obětí za hřích nečiní.
ת"ל ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת
Originál: Yoma 40b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.