Odpoví ti: To [učí], že pás velekněze není [tentýž jako] pás obyčejného kohena.
אמר לך ההוא אבנטו של כהן גדול לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט
Joma 6a יומא
A podle toho, kdo říká „Aharon a potom jeho synové“ – vždyť je psáno „a opášeš je pásem“! Odpoví ti: To nás učí, že pás velekněze je [tentýž jako] pás obyčejného kohena.
ולמאן דאמר אהרן ואח"כ בניו והכתיב וחגרת אותם אבנט אמר לך ההוא קמ"ל אבנטו של כהן גדול זהו אבנטו של כהן הדיוט
„A opásal ho pásem“, „a opásal je“ – proč potřebuji [obojí]? Vyvoď z toho: Aharon a potom jeho synové. A „současně“ – copak je to vůbec možné? – Je to třeba [pro případ], kdy [Aharona] předsunul.
ויחגור אותו אבנט ויחגור אותם למה לי שמע מינה אהרן ואח"כ בניו ובבת אחת מי משכחת לה לא צריכא דאקדים
„Oddělují velekněze“ atd. Proč oddělují? „Proč oddělují“ – [je to], jak jsme řekli: buď podle rabiho Jochanana, jak zastává, nebo podle Reš Lakiše, jak zastává!
מפרישין כהן גדול וכו' למה מפרישין למה מפרישין כדקאמרי' אי לר' יוחנן כדאית ליה אי לריש לקיש כדאית ליה
Takto to míní: proč se odděluje od svého domu? Učí se: Rabi Jehuda ben Betejra říká: Aby se nestalo, že se jeho žena ukáže jako pochybně nida, a on by s ní obcoval.
הכי קאמר מביתו למה פירש תניא ר' יהודה בן בתירה אומר שמא תמצא אשתו ספק נדה ויבא עליה
Copak se zabýváme svévolníky? Spíše: aby neobcoval se svou ženou a ona se [potom] neukázala jako pochybně nida.
אטו ברשיעי עסקינן אלא שמא יבא על אשתו ותמצא ספק נדה
Mudrci to vyložili před Ravem Chisdou: Podle koho [je to]? Podle rabiho Akivy, který říká, že nida znečišťuje toho, kdo s ní obcoval [zpětně]; neboť [podle] mudrců – ti přece říkají, že nida neznečišťuje toho, kdo s ní obcoval.
אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא כמאן כרבי עקיבא דאמר נדה מטמאה את בועלה דאי רבנן הא אמרי אין נדה מטמאה את בועלה
Řekl jim Rav Chisda: I kdybyste řekli [podle] mudrců – mudrci se s rabim Akivou rozcházejí jen ohledně [nečistoty přenesené] dalším z dalšího, ale ohledně jednoho dalšího s ním souhlasí.
אמר להו רב חסדא אפילו תימרו רבנן ע"כ לא פליגי רבנן עליה דר"ע אלא באחר אחר אבל בחד אחר מודו ליה
Řekl rabi Zera: Vyvoď z toho, že ten, kdo obcoval s nidou, není jako nida a ponořuje se ve dne.
אמר ר' זירא שמע מינה בועל נדה אינו כנדה וטובל ביום
Neboť kdybys řekl, že ten, kdo obcoval s nidou, je jako nida, kdy by se ponořil? V noci; jak by tedy na druhý den vykonával službu, když potřebuje západ slunce? Nevyvozuješ z toho tedy, že ten, kdo obcoval s nidou, není jako nida?
דאי אמרת בועל נדה כנדה אימת טביל בליליא למחר היכי עביד עבודה והא בעי הערב השמש אלא לאו שמע מינה בועל נדה אינו כנדה
Rav Šimi z Nehardey řekl: I kdybys řekl, že ten, kdo obcoval s nidou, je jako nida – [jde o to], že ho oddělujeme [již] chvíli před západem slunce.
רב שימי מנהרדעא אמר אפי' תימא בועל נדה כנדה דמפרשינן ליה שעה אחת סמוך לשקיעת החמה
Namítají: Všichni, kdo jsou povinni ponořením, se ponořují ve dne; nida a rodička se ponořují v noci. Nida ano, ten, kdo obcoval s nidou, ne!
מיתיבי כל חייבי טבילות טבילתן ביום נדה ויולדת טבילתן בלילה נדה אין בועל נדה לא
[Myslí se] nida i vše, co je k ní [výkladem] zahrnuto.
נדה וכל דאתי מרבוייא
Namítají: Ten, kdo měl výron semene, je jako ten, kdo se dotkl plaza; ten, kdo obcoval s nidou, je jako nečistý z mrtvého. Není to snad ohledně ponoření? – Ne, ohledně jejich nečistoty.
מיתיבי בעל קרי כמגע שרץ בועל נדה כטמא מת מאי לאו לטבילה לא לטומאתן
Jejich nečistota je o nich přece výslovně psána: o tomto je psána nečistota sedmi dnů a o tomto je psána nečistota sedmi dnů!
טומאתן בהדיא כתיב בהו האי טומאת שבעה כתיב ביה והאי טומאת שבעה כתיב ביה
Originál: Yoma 6a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.