Joma 5b יומא

věc, která je psána v tomto oddíle; ale odkud víme [totéž o] věci, která není psána v tomto oddíle?

Řekl Rav Nachman bar Jicchak: Vyvozuje se [shodou výrazů] „vchod – vchod“. Rav Mešaršija řekl: „A budete dbát na Hospodinovu stráž“ (Lv 8,35) – [to značí] nezbytnou podmínku. Rav Aši řekl: „neboť tak mi bylo přikázáno“ (Lv 8,35) – [to značí] nezbytnou podmínku.

Učili naši mistři: „Neboť tak mi bylo přikázáno“, „jak jsem přikázal“ (Lv 10,18), „jak přikázal Hospodin“ (Lv 10,15). „Neboť tak mi bylo přikázáno“ – ať to jedí ve smutku; „jak jsem přikázal“ – v době úkonu; [a] řekl jim „jak přikázal Hospodin“ – a neříkám to sám od sebe.

Řekl rabi Josi bar Chanina: Spodky nejsou v oddíle [o zasvěcení] psány; když [Písmo] říká: „A toto je věc, kterou jim učiníš, abys je posvětil, aby mi sloužili jako kohanim“ (Ex 29,1), [je to], aby zahrnulo spodky a desetinu efy.

Budiž, spodky jsou psány v oddíle o rouchu; ale odkud víme o desetině efy? Vyvozuje se [shodou výrazů] „toto – toto“: „Toto je oběť Aharona a jeho synů, kterou přinesou Hospodinu… desetinu efy“ (Lv 6,13).

Řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Odkud [víme], že i přečtení oddílu je nezbytnou podmínkou? Písmo říká: „A Mojžíš řekl pospolitosti: Toto je věc, kterou Hospodin přikázal“ (Lv 8,5) – i řeč je nezbytnou podmínkou.

Jak je oblékl? „Jak je oblékl“ – co se stalo, stalo se! Spíše: jak je oblékne v budoucnu? I v budoucnu – až přijdou Aharon a jeho synové a Mojžíš s nimi, [budou to vědět].

Spíše [otázka zní]: jak je oblékl – aby se pochopily verše? Rozcházejí se v tom synové rabiho Chiji a rabi Jochanan: jeden říká: Aharon a potom jeho synové; a druhý říká: Aharon a jeho synové současně.

Řekl Abaje: Ohledně suknice a turbanu se nikdo nerozchází, že [nejprve] Aharon a potom jeho synové, neboť jak v příkazu, tak ve vykonání je Aharon uveden první. Rozcházejí se ohledně pásu: ten, kdo říká „Aharon a potom jeho synové“ – protože je psáno: „a opásal ho pásem“ (Lv 8,7), a potom je psáno: „a opásal je pásem“ (Lv 8,13); a ten, kdo říká „Aharon a jeho synové současně“ – protože je psáno: „a opášeš je“ (Ex 29,9). A podle toho, kdo říká „Aharon a jeho synové současně“ – vždyť je psáno „a opásal ho pásem“ a potom je psáno „a opásal je pásem“!