protože veškerou nečistotu z mrtvého u obce Milosrdný dovolil.
דכל טומאת מת בציבור רחמנא שרייה
Joma 7a יומא
Řekl Rav Šešet: Odkud to říkám? Neboť se učí: Stál a přinášel moučnou oběť omeru a ta se mu v ruce znečistila – oznámí to a přinesou jinou místo ní; a není-li tam jiná než ona, řeknou mu: Buď chytrý a mlč.
אמר רב ששת מנא אמינא לה דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת בידו אומר ומביאין אחרת תחתיה ואם אין שם אלא היא אומרין לו הוי פקח ושתוק
Každopádně se učí: „oznámí to a přinesou jinou místo ní“. Řekl Rav Nachman: Souhlasím tam, kde jsou zbytky k jídlu.
קתני מיהת אומר ומביאין אחרת תחתיה אמר רב נחמן מודינא היכא דאיכא שיריים לאכילה
Namítají: Přinášel moučnou oběť [náležející k] býčkům, beranům a beránkům a ta se mu v ruce znečistila – oznámí to a přinesou jinou místo ní; a není-li tam jiná než ona, řeknou mu: Buď chytrý a mlč.
מיתיבי היה מקריב מנחת פרים ואילים וכבשים ונטמאת בידו אומר ומביאין אחרת תחתיה ואם אין שם אלא היא אומרין לו הוי פקח ושתוק
Nejsou to snad býčci, berani a beránci svátku [stánků]?
מאי לאו פרים אילים וכבשים דחג
Rav Nachman ti odpoví: Ne; „býčci“ – [jde o] býčka [obce za] modloslužbu: ačkoli je [obětí] obce, protože nemá stanovený čas, hledáme [čistou]; „berani“ – [jde o] Aharonova berana: ačkoli má stanovený čas, protože je [obětí] jednotlivce, hledáme; „beránci“ – [jde o] beránka, který se přináší s omerem, kde jsou zbytky k jídlu.
אמר לך רב נחמן לא פרים פר ע"ז אף על גב דציבור הוא כיון דלא קביע ליה זמן מהדרינן אילים באילו של אהרן דאע"ג דקביע ליה זמן כיון דיחיד הוא מהדרינן כבשים בכבש הבא עם העומר דאיכא שיריים לאכילה
Namítají: Krev, která se znečistila, a [kohen] ji vylil [na oltář] neúmyslně – [oběť] je přijata; úmyslně – není přijata. – To se učí o [oběti] jednotlivce.
מיתיבי דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה כי תניא ההיא דיחיד
Pojď a slyš: Za co čelenka přináší přijetí? Za krev, maso a tuk, které se znečistily, ať neúmyslně, ať úmyslně, ať z donucení, ať dobrovolně, ať u jednotlivce, ať u obce. A kdyby tě napadlo, že nečistota je u obce dovolena, proč by bylo třeba přijetí?
ת"ש על מה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב שנטמא בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין בציבור ואי ס"ד טומא' היתר היא בציבור למה לי לרצויי
Rav Nachman ti odpoví: Když se učí „čelenka přináší přijetí“, vztahuje se to na jednotlivce. A chceš-li, řekni: I kdybys řekl, [že jde] o obec – [jde o oběti], které nemají stanovený čas.
אמ' לך רב נחמן כי קתני הציץ מרצה אדיחיד ואיבעית אימא אפי' תימא בציבור בהנך דלא קביע לה זמן
Namítají: „A Aharon ponese vinu svatých věcí“ (Ex 28,38) – jakou vinu nese? Jestliže vinu [oběti s nepřípustným úmyslem], vždyť již je řečeno: „nebude přijata“; a jestliže vinu zbytku [po stanovené době], vždyť již je řečeno: „nebude započtena“.
מיתיבי (שמות כח, לח) ונשא אהרן את עון הקדשים וכי איזה עון הוא נושא אם עון פיגול הרי כבר נאמר לא ירצה ואם עון נותר הרי כבר נאמר לא יחשב
Originál: Yoma 7a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.